法身觉了无一物,入灭降生非出没。
观身实相亦如然,究竟何曾离兜率。
《颂证道歌·证道歌》
法身觉了无一物,
入灭降生非出没。
观身实相亦如然,
究竟何曾离兜率。
这首诗词是佛教禅宗高僧释印肃的作品,主题是对证道的颂歌。
诗人首先表达了法身已经觉悟而无一物可得的境界。法身是佛教中指代智慧、无我等概念的存在,诗人通过表达法身觉悟后的境界,强调了超越物质世界的重要性。
接着,诗人描述了灭入降生的境界,并指出这种降生并非出没于世俗间的轮回,而是超脱于轮回之上的。这是对佛教轮回转世观念的否定,强调了超越生死的境界。
最后,诗人引导读者观察自己身体的实相,指出身体的本质也是如此。并提出一个问题:究竟何时离开轮回的束缚呢?这个问题同时包含对于解脱的渴望和对循环重生的思考。
整首诗语言简练精炼,通过表达法身觉悟、超越轮回和寻求解脱的境界,表达了佛教禅宗中对于实相的思考。尤其最后一句究竟何曾离兜率,给人以思索和启发,引导读者深入探寻自己的内心和人生的意义。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
声声慢,宋代,曹组,
重檐飞峻,丽采横空,繁华壮观都城。云母屏开八面,人在青冥。凭阑瑞烟深处,望皇居、遥识蓬瀛。回环阁道,五花相斗,压尽旗亭。
歌酒长春不夜,金翠照罗绮,笑语盈盈。陆海人山辐輳,万国欢声。登临四时总好,况花朝、月白风清。丰年乐,岁熙熙、且醉太平。
蓦山溪,宋代,郑域,
嫣然一笑,风味人间没,来自广寒宫。直偷得、天香入骨。软金缕屑,点缀碧琼枝,花藏叶,叶笼花,刚被风吹拂。
道人衾帐,不用沉烟熨。插满枕屏山,觉身在、蓝桥仙窟。一觞一咏,消得九秋愁,篱边菊,畹中兰,甘避芳尘不。
寄题龙泉李宗儒师儒槐阴书院,宋代,杨万里,
龙泉二李继谪仙,朝议朝散相后先。凤雏二妙继乃祖,宗儒师儒贤弟昆。
手种兔目今几年,日茹叶淘呻断编。阴似王家三树绿,异时官职追前躅。
花作唐人八月黄,来岁能书催趣装。
寄男抱孙,唐代,卢仝,
别来三得书,书道违离久。书处甚粗杀,且喜见汝手。
殷十七又报,汝文颇新有。别来才经年,囊盎未合斗。
当是汝母贤,日夕加训诱。尚书当毕功,礼记速须剖。
喽罗儿读书,何异摧枯朽。寻义低作声,便可养年寿。
莫学村学生,粗气强叫吼。下学偷功夫,新宅锄蔾莠。
乘凉劝奴婢,园里耨葱韭。远篱编榆棘,近眼栽桃柳。
引水灌竹中,蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚,莫遣生科斗。
竹林吾最惜,新笋好看守。万箨苞龙儿,攒迸溢林薮。
吾眼恨不见,心肠痛如搊。宅钱都未还,债利日日厚。
箨龙正称冤,莫杀入汝口。丁宁嘱托汝,汝活箨龙不。
殷十七老儒,是汝父师友。传读有疑误,辄告谘问取。
两手莫破拳,一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽,莫学打鸡狗。
小时无大伤,习性防已后。顽发苦恼人,汝母必不受。
任汝恼弟妹,任汝恼姨舅。姨舅非吾亲,弟妹多老丑。
莫恼添丁郎,泪子作面垢。莫引添丁郎,赫赤日里走。
添丁郎小小,别吾来久久。脯脯不得吃,兄兄莫捻搜。
他日吾归来,家人若弹纠。一百放一下,打汝九十九。
龙隐洞石壁玉立□门虚明目□江流□贯其中上□□□□如印泥然亦异矣暇日携家泛舟来游,宋代,朱晞颜,
翠壁峥嵘百仞雄,玉龙飞下水晶宫。禹门激浪纵三级,□□□云仅一弓。
银阙交辉天不夜,全鳞倒影水浮空。卷怀霖雨沈潜久,会有惊雷□岁丰。
李太白古风高奇或曰能促为竹枝歌体何如戏促李歌为数章 其三,宋代,员兴宗,
郢客遗音飞上天,谁歌此曲谁为传。但闻色声纷唱和,使我默叹心悽然。
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