一相无相,虚空等量。
一身多身,物像俱春。
动也出岫之云,静也居谷之神。
现形说法也,刹刹尘尘。
禅人并化主写真求赞,
一相无相,虚空等量。
一身多身,物像俱春。
动也出岫之云,静也居谷之神。
现形说法也,刹刹尘尘。
这首诗词以禅宗的观念为基础,探讨了禅修者的心境和对世界的理解。作者首先表达了自己是禅宗的追随者,希望以诗词来表现自己对禅宗修行的追求和探索。
\"一相无相,虚空等量\"描述了禅宗的核心思想,即一切事物都没有固定的本质,一切都是虚幻的,具有相对性。这句话意味着禅修者要超越对事物的表象和分别心,以超越一切相对的观念和界限,体验到事物的本质和真实性。
\"一身多身,物像俱春\"则表达了禅修者的境界,禅宗强调超越个体身份的局限,体验到一种普遍存在的境界。这句话意味着禅修者能够超越个人的界限,与万物相通,感受到一切生命都具有生机和春天的气息。
\"动也出岫之云,静也居谷之神\"描述了禅修者在行动和静止之间的境界。无论是行动还是静止,禅修者都能够保持内心的平静和警觉,如同云在山岫间飘动,或者像山谷中的神灵一样居住。
\"现形说法也,刹刹尘尘\"强调了禅修者在现实生活中传授教法的角色。禅修者通过自身的体悟和言传身教,以及对尘世万象的观察和理解,来传达禅宗的教义和智慧。
总的来说,这首诗词表达了禅修者对禅宗境界的追求和理解,以及对禅宗思想的诠释和传承。它通过简洁而深刻的语言,描绘了禅修者超越相对界限的境界,以及在行动和静止中保持内心平静的境界。这首诗词通过抽象的表达方式,让读者感受到禅宗的思想和境界,引发对生命和自性的思考。
题鉴园图,清代,李宣龚,
事业欲安说,溪边柳成围。当时叩门人,百过亦已衰。
此园在城东,地偏故自奇。世俗便贵耳,浊醪争载窥。
那识赏寂寞,但闻簧与丝。我向喜独游,扁舟弄涟漪。
拊槛一片云,钟山远平篱。花竹不迎拒,鱼鸟无瑕疵。
岂惟客忘主,青溪吾所私。中间共出处,就官淮之湄。
上瘠民力瘁,百无一设施。鄂渚得再觌,征车方北驰。
归涂望楚氛,微服鹢退飞。陵谷事已改,变迁到茅茨。
相逢忽揽卷,不收十年悲。郑记似柳州,平淡乃过之。
夙忝文字饮,可能欠一诗。巷南数椽屋,有枝亦无依。
傥免熠耀畏,慆慆还当归。芳草结忠信,吾言兹在兹。
洪州解至长安初举纳省卷梦仙谣,唐代,沈彬,
□□□□□□□,□□□□□□□。玉殿大开从客入,金桃烂熟没人偷。
凤惊宝扇频翻翅,龙惧金鞭不转头。□□□□□□□,□□□□□□□。
水龙吟(次韵和质夫、子瞻杨花词),宋代,李纲,
晚春天气融和,乍惊密雪烟空坠。因风飘荡,千门万户,牵情惹思。青眼初开,翠眉才展,小园长闭。又谁知化作,琼花玉屑,共榆荚、漫天起。
深院美人慵困,乱云鬟、尽从妆缀。小廊回处,氍毹重叠,轻拈却碎。飞入楼台,舞穿帘幕,总归流水。怅青春又过,年年此恨,满东风泪。
次韵孔文仲推官见赠,宋代,苏轼,
我本麋鹿性,谅非伏辕姿。
君如汗血马,作驹已权奇。
齐驱大道中,并带銮镳驰。
闻声自决骤,那复受絷维。
谓君朝发燕,秣楚日未攲。
云何中道止,连蹇驴骡随。
金鞍冒翠锦,玉勒垂青丝。
旁观信美矣,自揣良厌之。
均为人所劳,何必陋盐辎。
君看立仗马,不敢鸣且窥。
调习困鞭箠,仅存骨与皮。
人生各有志,此论我久持。
他人闻定笑,聊与吾子期。
空斋卧积雨,病骨烦撑支。
秋草上垣墙,霜叶鸣阶墀。
门前自无客,敢作扬雄麾。
候吏报君来,弭节江之湄。
一对高人谈,稍忘俗吏卑。
今朝枉诗句,粲如凤来仪。
上山绝梯磴,堕海迷津涯。
怜我枯槁质,借润生华滋。
肯效世俗人,洗刮求瘢痍。
贤明日登用,清庙歌缉熙。
胡不学长卿,预作封禅词。
入陂子迳,宋代,杨万里,
下一岭,上一岭,
上如登天下如井,人言个是陂子迳。
猿藤迳里无居民,陂子迳里无行人。
冷风萧萧日杲杲,露湿半青半黄草。
前日猿藤犹有猿,今此一鸟亦不喧。
树无红果草无蕊,縰有猿鸟将何餐。
两山如壁岸如削,一迳缘空劣容脚。
溪声千仞撼林岳,崖石欲崩人欲落。
来日长峰迳更长,陂子迳荒未是荒。
蒋家三迳未入手,岭南三迳先断肠。
和王益新繁县东湖瑞莲歌,宋代,梅挚,
东湖七月湖水平,鳞波暗织箫籁声。
中有植莲一万本,红漪相照擒繁英。
地灵气粹不我测,双葩条如同一茎。
黄姑织女渡银汉,蜺旗凤葆罗空青。
又认英皇立湘渚,翠华不返凝怨慕。
五十哀弦顿晓声,骈首低昂泣珠露。
是时主人集宴喜,湖光浸筵霞脚腻。
朋簪峨峨尽才子,椽笔交辉云藻丽。
酒酣倚栏惜红晖,炳素徘徊萦不飞。
魏宫甄后昼方寝,彷佛有人持玉衣。
此邑古来无异政,室家疮痏何由庆。
三年鼠窃例皆然,以薪救火火弥盛。
自公柅车政克和,载途鼓腹腾讴歌,
歌公用心日皎皎,不独于今古应少。
因感珍芳两两开,玉贯珠联当县沼。
况我与公高适道,芝歌肯迹商山皓。
嘉谋嘉猷思入陈,愿将此美归华勋。
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