钟送黄昏鸡报晓,赵州何用闲烦恼。
裂破虚空作两边,古庙香炉出芝草。
钟声送走了黄昏,鸡鸣报告了黎明,
赵州何必心中有闲事烦恼。
向两边裂开虚空,
古庙里的香炉里冒出芝草的香气。
这首诗词表达了诗人对古代文化的赞美和对现实世界的反思。首先,诗人通过\"钟送黄昏,鸡报晓\"的描写,展示了时光的流转与自然的规律,这与古人普遍的生活习惯相符,传递着对传统的敬仰和保守。然而,接下来的两句\"赵州何用闲烦恼\"和\"裂破虚空作两边\"意味着对现实的无奈和对时代变迁的感叹。诗人把\"赵州\"作为代表,暗示现代人不需要担忧和烦恼的无奈。最后一句\"古庙香炉出芝草\"表达了对古代文化的敬仰,将古庙中的香炉冒出的芝草香气作为一种超越现实的美好,寓意着对古代文化的赞美和渴望。
整首诗词通过对古代文化和现实世界的对比,展示了诗人对传统文化和时代变迁的思考。在尊重传统的同时,也表达了对现实困境的理解和对未来的期待。
释从瑾(一一一七~一二○○),号雪庵,俗姓郑,永嘉(今浙江温州)人。住四明天童寺。宁宗庆元六年卒,年八十四。为南岳下十七世,心闻昙贲禅师法嗣。有《颂古集》一卷,收入《续藏经》。《增集续传灯录》卷一有传。今录诗四十一首。
解语花·见江岸草花淡红可爱而赋,清代,黄之隽,
沿洲杜若,蔽石江蓠,荒庙幽馨惹。细花开向无人处,几点自成风雅。
嫣红淡赭。是暮雨、罗裙吹化。题赠他、真本离骚,尽付湘灵写。
随意自开自谢。怅荪桡轻过,搴未盈把。断崖何处,胭脂买、空想倚舷临画。
凄凉在野。谁伴汝、月宵烟夜。须异时、移缀渔庄,从楚江归也。
五言诗三首 其二,魏晋,嵇康,
修夜家无为。独步光庭侧。仰首看天衢。流光曜八极。抚心悼季世。遥念大道逼。飘飘当路士。悠悠进自棘。得失自己来。荣辱相蚕食。
朱紫虽玄黄。太素贵无色。渊淡体至道。色化同消息。
箕卜,宋代,陆游,
孟春百草灵,古俗迎紫姑。
厨中取竹箕,冒以妇裙襦,竖子夹扶持,插笔祝其书,俄若有物凭,对答不须臾。
岂必考中否,一笑聊相娱,诗章亦间作,酒食随所须。
兴阑忽辞去,谁能执其袪。
持箕畀灶婢,弃笔卧墙隅。
几席亦已彻,狼藉果与蔬。
纷纷竟何益,人鬼均一愚!
戏题所见,宋代,杨万里,
田家不遣儿牧猪,老乌替作牧猪奴。
不羞卑冗颊得志,草根更与猪为戏。
一乌驱猪作觳觫,一乌骑猪作骐骥。
骑之不稳驱不前,坐看顽钝手无鞭。人与马牛虽各样,一生同住乌衣巷。
吧声哑哑喙欲乾,猪竟不晓乌之言。
骑者不从驱者斗,争牛讼马傍无救。
猪亦自食仍自行,一任两乌双斗争。
不缘一童逐乌起,两乌顷刻斗至死。
和淮南太尉留题凤州王氏别业,唐代,李洞,
清秋看长鹭雏成,说向湘僧亦动情。节屋折将松上影,
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居著谷名。
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。
赋茅山道士云松巢,元代,虞集,
昔年李太白,庐山思结巢。褰云自天上,和鹤止松梢。
道士潘闲远,高居古大茅。诵经门卧虎,看剑石眠蛟。
飞步脱凫舄,长吟吹凤匏。九江揽秀色,许尔作神交。
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