昨日苗穗赤,今朝洒然青。
颇知穷旅人,百金换颜形。
念尔虽微根,同禀造化灵。
自古有枯旱,人类几千齿。
恐是自生化,难皆问苍冥。
野草人不邻,何独不凋零。
昨日苗穗赤,今朝洒然青。
昨天的苗穗是红色的,今天却变成了翠绿。这里以苗穗的变化来象征着旱情的改善,表达了对雨水的渴望和对农业丰收的期盼。
颇知穷旅人,百金换颜形。
我们都明白,贫穷的旅人只需花上百金就可以改变自己的容貌。这里通过对旅人换颜的描绘,暗示了人们对于自然界的力量以及人类能力的无奈和渺小感。
念尔虽微根,同禀造化灵。
虽然你的根源微小,但你同样共享着造物主的神灵。这里表达了作者对自然界的敬畏之情,认为尽管人类微不足道,但仍与自然界共享同样的生命力量。
自古有枯旱,人类几千齿。
自古以来,干旱灾害就一直存在,人类历经了几千年。这里提到了人类长期以来与干旱灾害的斗争,强调了干旱对人类生存的影响和挑战。
恐是自生化,难皆问苍冥。
恐怕这是自然界自身的变化,难以得到天地间的解答。这里表达了对于自然界奥秘的思考,人类难以理解和解答一切自然现象。
野草人不邻,何独不凋零。
野草虽然与人类无关,但它们为何不会枯萎凋零呢?这里通过对野草的描绘,暗示了生命力的顽强和自然界的奇妙。
这首诗词《观村中祷雨三首》以自然景观为背景,借助苗穗、旅人、野草等形象,表达了对雨水的渴望、对自然界力量的敬畏和对生命力的赞美。通过对自然和人类的对比,诗人展现了人类在自然面前的微小和无奈,同时也反映了人与自然的紧密联系和共生关系。整首诗词意境深远,寓意深刻,给人以启迪和思考。
戴表元(1244~1310)宋末元初文学家,被称为“东南文章大家”。字帅初,一字曾伯,号剡源,庆元奉化剡源榆林(今属浙江班溪镇榆林村)人。宋咸淳七年进士,元大德八年,被荐为信州教授。再调婺州,因病辞归。论诗主张宗唐得古,诗风清深雅洁,类多伤时悯乱、悲忧感愤之辞。著有《剡源集》
水调歌头(寿致政叔,时又得孙),宋代,石麟,
日暖唐宫绣,云绚鲁台观。九叶仙茅方茂,瑞气霭中山。逸老堂前戏彩,新抱玄孙弥月,红字写眉间。八十庆公寿,添撇更成千。
寿中星,人中杰,酒中仙。功名富贵,事业分付子孙贤。赢得濠梁真乐,剩有陶园佳趣,村屦日安闲。第恐非熊兆,好事逼新年。
晋祠,宋代,欧阳修,
古城南出十里间,鸣渠夹路何潺潺。
行人望祠下马谒,退即祠下窥水源。
地灵草木得余润,郁郁古柏含苍烟。
并儿自古事豪侠,战争五代几百年。
天开地辟真主出,犹须再驾方凯旋。
顽民尽迁高垒削,秋草自绿埋空垣。
并人昔游晋水上,清镜照耀涵朱颜。
晋水今入并州里,稻花漠漠浇平田。
废兴髣髴无旧老,气象寂寞余山川。
惟存祖宗圣功业,干戈象舞被管弦。
我来览登为叹息,暂照白发临清泉。
鸟啼人去庙门阖,还有山月来娟娟。
金塔,宋代,黄叔美,
金溪有金源,昔我未尝造。
因逢吴道士,言此山水好。
金僧来自蜀,所至事幽讨。
地名适相符,结茅遂栖老。
一朝入石塔,千载锢其宝。
白云何漫漫,流水亦浩浩。
相传石井头,鞋迹犹可考。
安知斯塔内,岁久骨应槁。
龛灯长不灭,落叶风自扫。
山僧具茗酌,言话颇知道。
请题壁间诗,兹行殊草草。
所欣得二赵,登览散中抱。
日午饷田家,壶觞共倾倒。
素心惬清赏,恨不避喧早。
偶寻幽侣出,徵逐非所好。
归途霜月下,谁鼓更渐报。
明朝人事乖,相望不可到。
甲戌岁朝明日立春东坡元日诗有土牛明日莫辞春之句因以为韵赋七诗 其六,明代,文徵明,
开岁四十五,吾行已云衰。岂乏青云志,老大难为期。
学道苦无成,白首操文辞。东风汎碧草,缅然起遐思。
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