纯白禅人求颂

明月芦华未得如,清光自照本来虚。

十方坐断须拈帽,一色功圆要放锄。

转背石人归位后,抬头玉马过关初。

尘尘刹刹见身相,方信曹山井觑驴。

491

诗文译文

明月芦华未得如,

清光自照本来虚。

十方坐断须拈帽,

一色功圆要放锄。

转背石人归位后,

抬头玉马过关初。

尘尘刹刹见身相,

方信曹山井觑驴。

诗文简析

这首诗以明月照耀芦苇的景象为开头,表达了禅修者对于内心境界的追求。作者以禅宗的视角,揭示了人生的虚幻和无常。诗中提到的“十方”和“一色”象征着宇宙的广阔和万物的一体性。通过禅修的修行,禅者必须摆脱物质的束缚,超越世俗的欲望,以实现内心的平静与觉醒。

诗文赏析

这首诗以简洁明快的语言描绘禅修者的修行过程,同时蕴含深刻的禅宗哲理。诗人通过对自然景物的描写,将禅修者的内心境界与自然相融合,强调了人与自然的和谐与虚无。禅宗强调超越世俗,通过坐禅和觉察的修行,获得内心的解脱和觉醒。诗中的一些象征意象,如明月、玉马等,代表着禅者内心的明亮和纯净。通过转背石人、抬头玉马等动作,诗人表达了禅修者超越物质和形式的境界,以及对人生真相的觉悟。

总的来说,这首诗以简练的语言展示了禅宗的修行境界和人生的哲理。它通过自然景物的描绘,以及象征意象的运用,表达了禅修者超越世俗的追求和对人生真相的领悟。这首诗词在禅宗文学中具有一定的地位,也为读者提供了对禅修境界的思考和启示。

其他诗经

中桥二首

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中桥二首,宋代,岳珂,

过了平湖又小溪,却从芜径访多歧。

如何江上乘风鷁,化作泥中曳蚝龟。

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754

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满庭芳(雪),宋代,史浩,

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虾䱇篇,魏晋,曹植,

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802

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人寿至耄期,宋代,陆游,

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闲中戏书三首 其一,宋代,陆游,

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比闻龙门敬善寺有红桂树独秀伊川尝于江南…赠陈侍御,唐代,李德裕,

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岂烦嘉客誉,且就清阴息。来自天姥岑,长疑翠岚色。
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497

诗偈 其一七九

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诗偈 其一七九,唐代,庞蕴,

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题濠州高塘馆(敬爱为御史,过宿处)

题濠州高塘馆(敬爱为御史,过宿处),唐代,阎敬爱,

借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。
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921

和朱元弼春游

作者:王令(宋代)

和朱元弼春游,宋代,王令,

闭门无著只疏慵,谩出留连与众同。

柳却有情愁落日,花惟能笑谢东风。

恨无日到三春外,尽看人狂六极中。

泛泛相逢且相笑,久将吾道付穷通。

800

忍辱仙人 声色

忍辱仙人 声色,元代,丘处机,

豪气冲天居列鼎。笙歌聒地排*境。玉镫飞龙衫帽整。风流骋。不知扑入琉璃井。滑壁千寻光似镜。交加出路无门径。饶你玲珑机巧性。难逃命。与他送却头皮影。

743

城西晚归南山马上口占

作者:刘攽(宋代)

城西晚归南山马上口占,宋代,刘攽,

尘土辜双眼,驱驰损壮颜。夕阳衔远树,马首看南山。

应接都忘倦,神明自觉还。无心非自强,最识白云閒。

448

寄怀畏知二首

作者:赵蕃(宋代)

寄怀畏知二首,宋代,赵蕃,

驰檄传闻思一来,溪头几立望樯桅。

黄花又作霜前槁,白酒空留秋后醅。

早岁交游今孰在,暮年林壑要深陪。

世间名宦岂不好,只恐势移成溺灰。

437

赠别谢茂直

作者:赵蕃(宋代)

赠别谢茂直,宋代,赵蕃,

江东何许上饶郡,置吏能淹谢法曹。

与世相逢腰漫折,对山吟咏首频搔。

谁怜老去斗升禄,未博平生灯火劳。

我自都城与君别,一官于此始青袍。

805

竹隐新篱

作者:赵蕃(宋代)

竹隐新篱,宋代,赵蕃,

地迥阙虎落,秋来逢鼠偷。

贫居乏给使,力作费营谋。

邻近俱相集,欢言卒未休。

浊醪浇渴肺,香饭饱饥喉。

密篠分新翠,深林失故稠。

斩除才就束,委积动成丘。

经布潜依堑,蛇行曲过沟。

周遭类屏障,森列胜戈予。

黄耳斯逃责,青毡好在不。

幽栖知有托,高枕得无忧。

895

宿吉州永庆寺

作者:徐照(宋代)

宿吉州永庆寺,宋代,徐照,

古邑溪边寺,吟人爱寂寥。

少僧斋室废,乞食钓乡遥。

钟韵含霜气,楼檐近斗杓。

汉时铜铸佛,瞻礼到今朝。

823
古文诗经

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