郊庙歌辞·释奠武成王乐章·送神

作者:佚名(唐代)

明祀方终,备乐斯阕。

黝纁就瘗,豆笾告撤。

肸蚃尚馀,光景云灭。

返归虚极,神心则悦。

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诗文译文

明祀方终,备乐斯阕。

黝纁就瘗,豆笾告撤。

肸蚃尚馀,光景云灭。

返归虚极,神心则悦。

诗文简析

这首诗词描绘了祭祀仪式的结束,音乐器具已经停止演奏。祭坛上散发着烟雾,祭品已经被撤走。微弱的香烟升腾,光景逐渐消散。随着仪式的结束,神灵的心灵回归虚无的极境,感到满足和安慰。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言描绘了祭祀仪式的结束场景,通过对仪式细节的描写,展现了神灵归于宁静和满足的状态。诗词中使用了一系列象征性的词语,如\"黝纁\"、\"豆笾\"、\"肸蚃\"等,形象地描述了仪式的终结和神灵的回归。整首诗词表达了对神灵的敬意和祭祀仪式的庄重,同时也传达了人们对神灵保佑和庇护的祈愿。

诗词的节奏明快,字句简练,意境清晰。通过运用象征手法,如\"黝纁\"代表烟雾弥漫,\"豆笾\"代表祭品,\"肸蚃\"代表微弱的香烟等,诗人将仪式的场景生动地展示给读者。整首诗词以简约的语言表达了庄重而肃穆的氛围,展现了唐代祭祀仪式的盛况,并表达了人们对神灵的敬意和祈愿。

这首诗词在形式上属于韵文诗,行数较短,但通过精练的语言和象征性的描写,展示了唐代祭祀仪式的庄重和神灵的崇敬。它也反映了古代人们对神灵的虔诚信仰和对宗教仪式的重视。整首诗词给人以庄重而肃穆的感觉,体现了当时社会的宗教信仰和仪式文化。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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花自落(寓谒金门)

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花自落(寓谒金门),宋代,张辑,

春寂寞。帘底蕙炉烟薄。听尽归鸿书怎托。相思天一角。
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96

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【中吕】醉高歌过红绣鞋 看别人鞍马,元代,贯云石,

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补乐歌十首。大濩,唐代,元结,

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62

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春草全无消息,

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晒蓑亭 其三,宋代,赵蕃,

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梅花三首 其三,宋代,朱松,

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僧自临安归说远信,宋代,王洋,

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宫词十首 其一,宋代,张枢,

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题睡渔图,元代,金涓,

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赠子与

赠子与,明代,李攀龙,

握手论文者,春来限各天。即今行乐处,不似旧游年。

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47

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观猎 其一,明代,李攀龙,

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63

武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序 其六

武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序 其六,明代,卢龙云,

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谁其镌石扫莓苔,千年声响超群材。露零仙掌溢玉杯,葆真怡性貌若孩。

89

送刘职方暂请告还里

送刘职方暂请告还里,明代,卢龙云,

几年锁钥备南都,起草从容禆庙谟。多垒总安弭盗策,一方如赖辟兵符。

么么欲逞当车怒,顽蠢安逃仗钺诛。已有宽仁同海育,能无积沴待风驱。

万家城郭身重造,半壁乾坤手自扶。主圣会当消隐祸,臣劳敢谓翊皇图。

中山却讶书盈箧,新息翻成载是珠。紫塞新霜悲断雁,白门衰柳对啼乌。

暂看襆被随归棹,即拟韬钤赞上枢。鹰隼直须凌远汉,骅骝终合起长途。

鸿冥未许称寥廓,狼跋犹能颂硕肤。根本已还磐石固,铭功岂但博莼鲈。

70

与黄中翰登丛台

与黄中翰登丛台,明代,卢龙云,

邯郸大道连上国,道旁主人殊不乐。南去北来寡所欢,总是悠悠异乡域。

君本罗浮洞里仙,今作凤凰池上客。使节辉煌返玉京,邮亭邂逅风尘陌。

喜君新自故乡来,于我信宿暂徘徊。握手共道乡园事,慰劳相看酒一杯。

探奇吊古重多兴,携壶更上古丛台。倚阑四顾河山渺,歌舞当时安在哉。

王侯第宅感今昔,井里年来渐萧索。岁岁但修祷雨文,未见丰年贺苍赤。

君归丹阙觐天颜,四方水旱应沾臆。民力东南何足陈,三辅之间且菜色。

61

宿沙口赠王北沙二律 其二

作者:卢楠(明代)

宿沙口赠王北沙二律 其二,明代,卢楠,

魏郡西连沙口原,故人高卧倚晴轩。黄鸡碧酒须多事,楚些吴歈可细论。

豺虎空村当落日,鱼龙入夜漫孤翻。自愁骑马冲寒塞,古木萧森起断猿。

54

旅怀 其三 望黄鹤楼

旅怀 其三 望黄鹤楼,明代,罗洪先,

黄鹤楼前秋水长,江天北望远苍苍。白云千载归何处,此日孤吟自夕阳。

蘋蓼又围新睥睨,汀洲犹见旧艅艎。谁家短笛城头起,不为烟波有故乡。

85

和徐议政三月三日途中之作是日寒食

作者:祁顺(明代)

和徐议政三月三日途中之作是日寒食,明代,祁顺,

三月风光属禁烟,踏青时节艳阳天。倦行驿路魂堪断,远望乡园梦亦牵。

洛水有觞曾泛羽,楚山无树不啼鹃。诗来忽动伤春思,一度微吟一黯然。

40

早春斋居漫兴二首 其二

作者:施渐(明代)

早春斋居漫兴二首 其二,明代,施渐,

静里心常觉,尘中人岂知。柴门独掩后,春草复生时。

泽国为渔晚,江湖好道迟。总能谈寂寞,只费子云辞。

58
古文诗经

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