明祀方终,备乐斯阕。
黝纁就瘗,豆笾告撤。
肸蚃尚馀,光景云灭。
返归虚极,神心则悦。
明祀方终,备乐斯阕。
黝纁就瘗,豆笾告撤。
肸蚃尚馀,光景云灭。
返归虚极,神心则悦。
这首诗词描绘了祭祀仪式的结束,音乐器具已经停止演奏。祭坛上散发着烟雾,祭品已经被撤走。微弱的香烟升腾,光景逐渐消散。随着仪式的结束,神灵的心灵回归虚无的极境,感到满足和安慰。
这首诗词以简洁的语言描绘了祭祀仪式的结束场景,通过对仪式细节的描写,展现了神灵归于宁静和满足的状态。诗词中使用了一系列象征性的词语,如\"黝纁\"、\"豆笾\"、\"肸蚃\"等,形象地描述了仪式的终结和神灵的回归。整首诗词表达了对神灵的敬意和祭祀仪式的庄重,同时也传达了人们对神灵保佑和庇护的祈愿。
诗词的节奏明快,字句简练,意境清晰。通过运用象征手法,如\"黝纁\"代表烟雾弥漫,\"豆笾\"代表祭品,\"肸蚃\"代表微弱的香烟等,诗人将仪式的场景生动地展示给读者。整首诗词以简约的语言表达了庄重而肃穆的氛围,展现了唐代祭祀仪式的盛况,并表达了人们对神灵的敬意和祈愿。
这首诗词在形式上属于韵文诗,行数较短,但通过精练的语言和象征性的描写,展示了唐代祭祀仪式的庄重和神灵的崇敬。它也反映了古代人们对神灵的虔诚信仰和对宗教仪式的重视。整首诗词给人以庄重而肃穆的感觉,体现了当时社会的宗教信仰和仪式文化。
佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。
【中吕】醉高歌过红绣鞋 看别人鞍马,元代,贯云石,
看别人鞍马上胡颜,叹自己如尘世污眼。英雄谁识男儿汉,岂肯向人行诉难?
阳气盛冰消北岸,暮云遮日落西山,四时天气尚轮还。秦甘罗疾发禄,姜吕
望晚登坛,迟和疾时运里趱。
补乐歌十首。大濩,唐代,元结,
(《大濩》,有殷氏之乐歌也,其义盖称汤救天下,
濩然得所。凡二章,章四句)
万姓苦兮,怨且哭,不有圣人兮,谁护育。
圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。
奉和行经破薛举战地应诏,隋代,褚遂良,
王功先美化,帝略蕴戎昭。鱼骊入丹浦,龙战起鸣条。
长剑星光落,高旗月影摇。昔往摧勍寇,今巡奏短箫。
旌门丽霜景,帐殿含秋飙。河池水未结,官渡柳初凋。
边烽夕雾卷,关陈晓云销。鸿名兼辙迹,至圣俯唐尧。
睿藻烟霞焕,天声宫羽调。平分共饮德,率土更闻韶。
武夷九曲歌寿少司马陈公七十有序 其六,明代,卢龙云,
六歌曰:我所瞻兮一览台,溪流六曲苍屏开。振衣千仞出崔嵬,上与天游意豁哉。
谁其镌石扫莓苔,千年声响超群材。露零仙掌溢玉杯,葆真怡性貌若孩。
送刘职方暂请告还里,明代,卢龙云,
几年锁钥备南都,起草从容禆庙谟。多垒总安弭盗策,一方如赖辟兵符。
么么欲逞当车怒,顽蠢安逃仗钺诛。已有宽仁同海育,能无积沴待风驱。
万家城郭身重造,半壁乾坤手自扶。主圣会当消隐祸,臣劳敢谓翊皇图。
中山却讶书盈箧,新息翻成载是珠。紫塞新霜悲断雁,白门衰柳对啼乌。
暂看襆被随归棹,即拟韬钤赞上枢。鹰隼直须凌远汉,骅骝终合起长途。
鸿冥未许称寥廓,狼跋犹能颂硕肤。根本已还磐石固,铭功岂但博莼鲈。
与黄中翰登丛台,明代,卢龙云,
邯郸大道连上国,道旁主人殊不乐。南去北来寡所欢,总是悠悠异乡域。
君本罗浮洞里仙,今作凤凰池上客。使节辉煌返玉京,邮亭邂逅风尘陌。
喜君新自故乡来,于我信宿暂徘徊。握手共道乡园事,慰劳相看酒一杯。
探奇吊古重多兴,携壶更上古丛台。倚阑四顾河山渺,歌舞当时安在哉。
王侯第宅感今昔,井里年来渐萧索。岁岁但修祷雨文,未见丰年贺苍赤。
君归丹阙觐天颜,四方水旱应沾臆。民力东南何足陈,三辅之间且菜色。
和徐议政三月三日途中之作是日寒食,明代,祁顺,
三月风光属禁烟,踏青时节艳阳天。倦行驿路魂堪断,远望乡园梦亦牵。
洛水有觞曾泛羽,楚山无树不啼鹃。诗来忽动伤春思,一度微吟一黯然。
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