乾坤用九六,义例析为三。
朱子申欧说,开编请细探。
乾坤用九六,义例析为三。
朱子申欧说,开编请细探。
这首诗词以易经中的乾坤卦为基础,表达了乾和坤两个卦象的意义和运用。乾象代表天、刚、健;坤象代表地、柔、顺。乾坤的运用是通过九和六这两个数的组合来实现的,九代表阳爻而六代表阴爻。诗词呼吁对乾坤卦的意义进行深入的探究和解读,特别提到了朱子和申欧的观点和解释。
这首诗词以婉约的表达方式,探讨了易经中乾坤卦的运用和含义。乾象和坤象代表了宇宙万物的两种基本属性,即刚与柔、天与地。乾象是刚阳之爻,代表了积极向上、坚强有力的特质,而坤象则是柔阴之爻,代表了温和、顺从的特质。乾坤的相互作用和运用,构成了宇宙的运行法则。
诗词通过提及九与六,强调了乾坤卦的运用方法。在易经中,九和六分别代表了阳爻和阴爻,它们的排列组合形成了不同的卦象。这种排列组合的变化,反映了事物在变化中的不同状态和属性。诗词中的“义例析为三”指的是将乾坤卦的含义和运用分析为三个方面,进一步深入探究其中的奥秘。
朱子和申欧是两位著名的易经学者,他们对乾坤卦的解释和观点备受推崇。诗词中的“朱子申欧说”表示了对他们的学说和见解的尊重,并呼吁人们对于乾坤卦的研究要更加细致入微。
总之,这首诗词以易经的乾坤卦为主题,探讨了乾象和坤象的含义和运用,强调了九和六的重要性,并呼吁对乾坤卦的深入研究。通过婉约的表达方式,诗词传达了对于宇宙运行法则的思考和探索。
(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
水龙吟·四年留蜀惭无补,宋代,京镗,
四年留蜀惭无补,好是求归得去。风帆百尺,烟波万里,宁辞掀舞。楚尾吴头,我家何在,西山南浦。想珠帘画栋,倚阑凝望,依然卷云飞雨。最好九霞光处。见当时、结知明主。冰霜节操,斗星词采,羽仪朝路。邂逅开怀,等闲分手,满斟绿醑。道日边好语,相将飞下,有人知否。
水调歌头,宋代,葛长庚,
堪笑廛中客,都总是迷流。冤家缠缚,算来不是你风流。不解去寻活路,只是担枷负锁,不肯放教休。三万六千日,受尽百年忧。
得人身,休蹉过,急须修。乌飞兔走刹那,又是死临头。只这眼前快乐,难免无常两字,何似出尘囚。炼就金丹去,万劫自逍遥。
满庭芳(荷花),宋代,赵长卿,
竹飐斜梢,荷倾余沥,晚风初到南池。雨收池上,高柳乱蝉嘶。冉冉莲香满院,夕阳映、红浸庭闱。凉生到,碧瓜破玉,白酒酌玻璃。
思量,浮世事,枯荣辱宠,欢喜忧悲。算劳心劳力,得甚便宜。粗有田园笑傲,拣些个、朋友追随。好时景,莫教挫过,撞著醉如泥。
隔帘花(咏题),宋代,曹勋,
宿雨初晴,花艳迎阳,槛前如绣如绮。向晓峭寒轻,窣真珠十二。正朝曦、桃杏暖,透影帘栊烘春霁。似暂隔、祥烟香雾,朝仙侣庭际。
更值迟迟丽日。且休约寻芳,与开瑶席。未拟上金钩,尽围红遮翠。命佳名、坤殿喜,为写新声传新意。待向晚、迎香临月须卷起。
【越调】斗鹌鹑 开筵,元代,童童学士,
鹤背乘风,朝真半空。龟枕生寒,游仙梦中。瑞日融和,祥云峙耸。赴天阙,
游月宫。歌舞吹弹,前后簇拥。
【紫花儿】昼锦堂筵开玳瑁,玻璃盏满泛流霞,博山炉细袅香风。屏开孔雀,
褥隐芙蓉。桧柏青松,瘦竹寒梅浸古铜。暗香浮动,品竹调弦,走飞觥。
【小桃红】筵前谈笑尽喧哄,一派笙箫动。媚景良辰自情重,拚却醉颜红,
一杯未尽笙歌送。金樽莫侧,玉山低趄,直吃的凉月转梧桐。
【天净沙】碧天边桂魄飞腾,银河外斗柄回东,畅好是更长漏水。梅花三弄,
访危楼十二帘笼。
【调笑令】玉容,露春葱,翠袖殷勤捧玉钟。绛纱笼烛影摇红,艳歌起韵梁
尘动。都吃的开襟堕巾筵宴中,绮罗丛醉眼朦胧。
【尾】金樽饮罢雕鞍控,畅好是受用文章巨公。比北海福无穷,似南山寿长
永。
长寿仙促拍(太母生辰),宋代,曹勋,
舜德日辉光,正初冬盛期。东朝喜、诞生时。向彤闱、清净均化有,自然和气。长生久视,金殿熙熙。宴瑶池。
袆衣俱侍、玳筵启。花如锦、耀朝晖。太平际天子,天下养、共瞻诚意。南山虔祝,亿万同岁。
骅骝,宋代,王安石,
龙德不可系,变化谁能谋。
骅骝亦骏物,卓荦地上游。
怒行追疾风,忽忽跨九州。
辙迹古所到,山川略能周。
鸿蒙无人梯,沆漭绕天浮。
巉岩拔青冥,仙圣所止留。
欲往辄不能,视龙乃知羞。
送王子文宰昭武 其五,宋代,真德秀,
平时州县间,上下意苦异。善书肘或掣,有志奚由遂。
子今得所从,展布有馀地。两贤更勠力,万物应吐气。
相期召杜功,奕奕照采世。不须岘首碑,自有樵川志。
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