为闻庐岳多真隐,故就高人断宿攀。
已喜禅心无别语,尚嫌剃发有诗斑。
异同更莫疑三语,物我终当付八还。
到後与君开北户,举头三十六青山。
为闻庐岳多真隐,
故就高人断宿攀。
已喜禅心无别语,
尚嫌剃发有诗斑。
异同更莫疑三语,
物我终当付八还。
到后与君开北户,
举头三十六青山。
苏轼在此诗中表达了自己对真实隐逸之地庐岳的向往,他来到了一位高人的居所,希望能够与高人共度一夜。他感到高人的禅心纯净,没有世俗的言语,但他自己却觉得自己的头发剃得不够整齐,有些不够隐逸的气质。尽管如此,他仍然相信高人与他有着共同之处,他们最终会分享彼此的心得和体验。最后,他向高人告别,表示日后再相聚,一起欣赏北方的美景,头抬起来,可以看到三十六座青山。
这首诗词展现了苏轼对隐逸生活和禅修的向往,以及他对高人的景仰。他称赞高人的禅心深邃,超越了尘俗世界的纷扰,成为了真正的隐士。苏轼自我批评,觉得自己的剃发不够整齐,暗示了他自己对于隐逸生活的追求还未达到完美的境地。但他仍然相信,他与高人有着共通之处,分享心得和体验是可能的。最后两句表达了苏轼与高人分别后的期待,他们日后会再次相聚,一起欣赏北方的青山美景。
整首诗词以简洁明了的语言表达了苏轼内心的情感和思考。他对庐岳的真实隐逸之地的渴望,对高人禅心的赞美,以及对自己在隐逸生活中的不完美的认识,都在诗中得到了表达。苏轼通过与高人的交流和对自己的自省,表达了对真正隐逸生活的向往和追求,同时也展现了他对高人的敬佩和希望能与高人有更多的交流。整首诗词通过简洁而精确的语言,描绘了真实隐逸生活的美好和苏轼的思考态度,给读者带来了深思。
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
鹊桥仙(平国弟生日),宋代,张孝祥,
湘江东畔,去年今日,堂上簪缨罗绮。弟兄同拜寿尊前,共一笑、欢欢喜喜。
渚宫风月,边城鼓角,更好亲庭一醉。醉时重唱去年词,愿来岁、强如今岁。
瑞鹤仙,宋代,吕胜己,
人多於其上藉草酌酒歌乐
残梅飘簌簌。看柳上春归,柔条新绿。娇莺离幽谷。弄弹簧清响,飞迁乔木。年华妞迅速。叹浮生、流晖转烛。自春来、每每遨游,多办九霞_醁。
溪北。踏青微步,斗草慵眠,锦裀花褥。铅华簇簇。歌声妙、间丝竹。爱一川好处,高山流水,不减城南杜曲。笑平生、卓地无锥,老来富足。
念奴娇,宋代,曾纡,
片帆暮落,正前村梅蕊,愁人如雪。东陌西溪长记得,疏影横斜时节。六出冰姿,玉人微步,笑里轻轻折。兰房沈醉,暗香曾共私窃。
回头万水千山,一枝重见处,离肠千结。料想临鸾消瘦损,时把啼红偷浥。怎得伊来,许多幽恨,共捻青梢说。如今千里,断魂空对明月。
景纯复以二篇一言其亡兄与伯父同年之契一言,宋代,苏轼,
灵寿扶来似孔光,感时怀旧一悲凉。
蟾枝不独同攀桂,鸡舌还应共赐香。
(亦同为郎。
)等是浮休无得丧,粗分忧乐有闲忙。
年来世事如波浪,郁郁谁知柏在冈。
屡把铅刀齿步光,更遭华衮照厖凉。
苏门山上莫长啸,薝葡林中无别香。
烛烬已残中夜刻,槐花还似昔年忙。
背城借一吾何敢,慎莫樽前替戾冈。
储潭庙(大历三年戊申岁),唐代,裴谞,
江水上源急如箭,潭北转急令目眩。中间十里澄漫漫,
龙蛇若见若不见。老农老圃望天语,储潭之神可致雨。
质明斋服躬往奠,牢醴丰洁精诚举。女巫纷纷堂下儛,
色似授兮意似与。云在山兮风在林,风云忽起潭更深。
气霾祠宇连江阴,朝日不复照翠岑。回溪口兮棹清流,
好风带雨送到州。吏人雨立喜再拜,神兮灵兮如献酬。
城上楼兮危架空,登四望兮暗濛濛。不知兮千万里,
惠泽愿兮与之同。我有言兮报匪徐,车骑复往礼如初。
高垣墉兮大其门,洒扫丹雘壮神居。使过庙者之加敬,
酒食货财而有馀。神兮灵,神兮灵。匪享慢,享克诚。
小松歌,唐代,李咸用,
幽人不喜凡草生,秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞,
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺,清声细入鸣蛩翼。
天人戏剪苍龙髯,参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得,
长与东皇逞颜色。劲节暂因君子移,贞心不为麻中直。
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