郊庙歌辞·五郊乐章·送神

作者:佚名(唐代)

春末冬暮,徂夏杪秋。

土王四月,时季一周。

黍稷已享,笾豆宜收。

送神有乐,神其赐休。

506

诗文译文

春末冬暮,向夏末尾秋初。土地之神四月已经享受了丰收,时节已经循环了一周。黍稷已经成熟,笾豆宜收。送神之时有欢乐之音,神明也应该休息了。

诗文简析

这首诗词通过描绘四季的变迁,展示了人们对自然循环和土地生产的关注。春天即将结束,冬天即将来临,夏末秋初之际,土地之神已经享受了四月的丰收,并进入了一个新的循环。作物已经成熟,是时候收获了。人们在送神的仪式上表达了对神明的敬意和祈福,同时也为神明的辛劳劳作而欢乐。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言描绘了季节的变化和农作物的生长过程,展示了人们对大自然的敬畏和对土地神明的崇拜。诗词的节奏流畅,用词朴实自然,表达了人们对四季循环和农耕生活的理解和感悟。通过送神的场景,诗词传达了祈福和感恩的情感,以及人与自然和谐相处的理念。

整首诗词通过描绘季节和农耕活动,展现了人们对自然界的依赖和敬畏之情。它呈现了一幅生机勃勃、与自然相融合的画面,使人们感受到大自然的美妙和神秘。同时,诗词还反映了古代人们对土地的重视和对丰收的期盼,体现了中国古代文化中尊重自然、注重农耕的价值观。

总之,《郊庙歌辞·五郊乐章·送神》这首诗词以简洁的语言描绘了四季的循环和人们送神的场景,表达了对自然和土地的赞美、感恩以及对农耕生活的理解与思考。它通过自然景色和宗教仪式的描写,展示了古代人们与自然的紧密联系,并体现了中华文化中对自然的敬畏和尊重。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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【五煞】尽一轴,十数尺,从头一扫无凝滞。声清恰似蚕食叶,气勇浑同猊抉石。超先辈,消翰林一赞,高士留题。

【四】写的来狂又古,颠又实,出乎其类拔乎萃。软如杨柳和风舞,硬似长空霹雳摧。真堪惜!沉沉着着,曲曲直直。

【三】画一画如阵云,点一点似怪石,撇一撇如展鵾鹏翼。栾环怒偃乖龙骨,峻峭横拖巨蟒皮。特殊异,似神符堪咒,蚯蚓蟠泥。

【二】写的来娇又嗔,怒又喜,千般丑恶十分媚。恶如山鬼拔枯树,媚似扬妃按羽衣。谁堪比,写黄庭换取,道士鹅归。

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564

题参议李子华林泉书屋

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题参议李子华林泉书屋,明代,王褒,

开轩睇幽䆳,散帙当清漪。爱以君子屋,重此林泉姿。

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逍遥弦颂暇,鱼鸟忻相随。俗虑澹若忘,谈笑无厌时。

早逢雍熙治,文雅久见推。歘起掌帝制,两籓赖纲维。

济济夔龙侣,接武赤玉墀。东观多群籍,西清骋雄词。

莹如玉壶冰,灿若琼树枝。苕溪增秀色,天目含清辉。

黎庶待拊字,丘园宁暌违。寄声考槃涧,白首以为期。

799

永遇乐 其八 呈赵晋臣敷文

永遇乐 其八 呈赵晋臣敷文,宋代,辛弃疾,

老子平生,原自有、金盘华屋。还又要、万间寒士,眼前突兀。

一舸归来轻叶,两翁相对清如鹄。道如今、吾亦爱吾庐,多松菊。

人道是,荒年谷。还又似,丰年玉。甚等闲却为,鲈鱼归速。

野鹤溪边留杖屦,行人墙外听丝竹。问近来、风月几遍诗,三千轴。

752

临江仙(停云偶作)

临江仙(停云偶作),宋代,辛弃疾,

偶向停云堂上坐,晓猿夜鹤惊猜。主人何事太尘埃。低头还说向,被召又重来。
多谢北山山下老,殷勤一语佳哉。借君竹杖与芒鞋。径须从此去,深入白云堆。

706

万州放船过下岩小留

作者:陆游(宋代)

万州放船过下岩小留,宋代,陆游,

画船四月满旗风,饮散匆匆鷁首东。

醉里偏怜江水绿,意中已想荔枝红。

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409

寒夜枕上

作者:陆游(宋代)

寒夜枕上,宋代,陆游,

屋老霜寒睡不成,迢迢漏鼓过三更。

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市有歌呼知岁乐,亭无枹鼓喜时平。

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756

行圃

行圃,宋代,杨万里,

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石子净无尘,一一湿如洗。

夜来元无雨,霜消痕尚尔。

稚子有素约,杖屦从我戏。

老夫偶独先,稚子久不至。

初心一何乐,中路惨不喜。

怅望行复歇,回顾亦三四。

行逢木蕖开,攀翻嗅霜蕊。

410

芗林五十咏 其二十五 鹅篆滩

芗林五十咏 其二十五 鹅篆滩,宋代,杨万里,

不博右军字,且留房相池。新雏黄似酒,把酒看群嬉。

877

和人游嵩山十二题其十一·崚极上寺

和人游嵩山十二题其十一·崚极上寺,宋代,范仲淹,

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高高人物外,犹属梵王家。

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古文诗经

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