归剡五首

三十将成道未成,菱花频照意频惊。

百年得趣非容易,万事无心是太平。

白雪阳春谁欲听,青鞋布袜世相轻。

天台庐岳难忘处,泉石皆知旧姓名。

656

诗文译文

五首《归剡》

三十将成道未成,

菱花频照意频惊。

百年得趣非容易,

万事无心是太平。

白雪阳春谁欲听,

青鞋布袜世相轻。

天台庐岳难忘处,

泉石皆知旧姓名。

诗文赏析

这首诗通过五首《归剡》表达了一种寓言意味,旨在反映人生修行和世俗之间的矛盾与冲突。诗中的\"归剡\"指的是返璞归真,回归本心。作者以诗中的意象和隐喻,表达了自己对修行道路上的挑战和追求的思考。

首两句\"三十将成道未成,菱花频照意频惊\"描述了修行者在三十岁时,虽然已经有所成就,但仍未达到完全的觉悟,内心迷茫不定。\"菱花频照意频惊\"意味着修行者对于菱花的反射,意指修行者对外界诱惑的敏感和警觉。

接下来两句\"百年得趣非容易,万事无心是太平\"表达了修行的艰辛和追求内心平静的渴望。\"百年得趣非容易\"意味着在百年的人生中,要获得真正的快乐和满足并非易事。\"万事无心是太平\"则强调了心无牵挂、无欲无求的境界才能达到内心的平和与安宁。

最后两句\"白雪阳春谁欲听,青鞋布袜世相轻。天台庐岳难忘处,泉石皆知旧姓名\"描绘了修行者超越尘世的境界。\"白雪阳春谁欲听\"表达了修行者对于世俗功名和名利的不关心,意味着修行者已经超脱了尘世的繁华。\"青鞋布袜世相轻\"则强调了修行者对于物质财富和社会地位的淡漠态度和超然心境。

最后两句\"天台庐岳难忘处,泉石皆知旧姓名\"表达了修行者对于修行地点的深情和对过往事物的牵挂。\"天台庐岳\"指的是修行者的修行之地,表明修行者对于这个地方的情感和记忆。\"泉石皆知旧姓名\"意味着修行者与周围的自然环境产生了深厚的感情,并与之建立了一种亲密的关系。

整首诗通过隐喻和意象的运用,表达了修行者在追求内心平静与超脱尘世之间的挣扎与与平衡。诗中的意象和隐喻丰富而深刻,反映了作者对于修行道路上的困惑、追求和人生观的思考。通过描绘修行者的心境和境界,诗词呈现出一种超脱尘世、追求内心宁静的理想境界,同时也表达了修行之路的艰辛和挑战。整首诗以简洁而深刻的语言展现了作者对于人生意义和修行道路的思考,具有一定的哲理性和启发性。

释行海

释行海(一二二四~?)(生年据本集卷上《癸酉春侨居无为寺归云阁以十五游方今五十为题信笔十首》推算),号雪岑,剡(今浙江嵊县)人(同上书《归剡》)。早年出家,十五岁游方,度宗咸淳三年(一二六七)住嘉兴先福寺。有诗三千馀首,林希逸选取其中近体二百馀首为《雪岑和尚续集》二卷。事见本集林希逸跋。 释行海诗,以《雪岑和尚续集》抄本为底本,校以日本宽文五年(一六六五)刻本。

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散花词 其一,宋代,赵佶,

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平乐溪巾,明代,王称,

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776

水帘洞

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水帘洞,明代,王履,

隐在南峰背,如嫌世俗知。

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飞溅随风远,琮琤上谷迟。

众仙闲出洞,可有在钩时。

745

白头吟

作者:王炎(宋代)

白头吟,宋代,王炎,

青丝织作双鸳鸯,紫丝绣成双凤凰。

在家不敢窥屏著,心愿出门逐夫婿。

琴中解道人心事,不辞半夜将身去。

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临邛旧事不记省,千金多买青蛾眉。

嫁时衣裳今尚在,妾貌未衰君意改。

当时去家恨太迟,今日思家翻自悔。

玉环既断不复连,青铜既破不复圆。

古来往人多薄命,不见鸾胶能续弦。

但愿新人同燕婉,桃花长春月长满。

578

击瓯楼

作者:冯山(宋代)

击瓯楼,宋代,冯山,

石上辞人赋,城高古郡楼。能将天外意,写尽曲中愁。

湘瑟曾谁听,巴江祇自流。倚栏吟月午,临下更迟留。

924

偈颂一百二十三首 其一○一

偈颂一百二十三首 其一○一,宋代,释普度,

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523
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