紫阁气沉沉,先生住处深。
有人时得见,无路可相寻。
夜鹿伴茅屋,秋猿守栗林。
唯应采灵药,更不别营心。
紫阁气息沉沉,
先生的住处很深。
有时可以见到他,
却找不到通往他的路。
夜晚的鹿陪伴茅屋,
秋天的猿猴守卫栗林。
他只专注于采集灵药,
更不打算离开他的修行之心。
及
这首诗词描写了一个隐居者的生活场景,通过对紫阁、茅屋、栗林等元素的描绘,表达了隐者深居简出、专注于修行的境界。
首先,紫阁被描绘为气息沉沉的地方,暗喻着隐者的冥思苦想和远离尘嚣的心境。其次,描述了先生住处的深处,暗示了隐者遁于闲林野处的意境。
接下来,诗中表达了一种矛盾的关系。虽然有人有时可以见到隐者,但却找不到通往他的路。这可能表达了隐者与世界的关系,他虽然接触世人,但却持有独立自主的立场,拒绝一切俗世的牵绊。
然后,诗中出现了夜晚的鹿和秋天的猿猴,这些形象突出了隐者的孤独和与自然的亲近。夜晚的鹿陪伴着茅屋,秋天的猿猴守卫着栗林,凸显了隐者返璞归真、与自然和谐共处的境界。
最后,诗中强调隐者专注于采集灵药,更不打算离开他的修行之心。这表达了隐者对修炼修行的执着和决心,强调了他对内心修炼的坚持。
整首诗词运用了以物言志、以景写情的方法,通过对自然景物的描绘,表达了隐者深居简出、远离尘嚣、专注修行的心态。诗词意境深远,给人以清静幽远之感,具有一定的启迪和哲理意味。
张籍(约767~约830),唐代诗人。字文昌,汉族,和州乌江(今安徽和县)人,郡望苏州吴(今江苏苏州)1 。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望,并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定张籍为乌江人。
多丽(中秋),宋代,杨无咎,
晚风清,淡云卷尽轻罗。看银蟾、初离海上,万里碧汉澄波。碾云衢、玉轮缓驾,照山影、宝镜新磨。光彻庭除,寒生绮席,无聊清兴助吟哦。共宴赏、明宵天气,晴晦又知他。无眠处,衣濡湛露,目断明河。
念年来、青云失志,举头羞见嫦娥。且高歌、细敲檀板,拚痛饮、频倒金荷。断约他年,重挥大手,桂枝须斫最高柯。恁时节、清光比似,今夕更应多。功名事,到头须在,休用忙呵。
岁时书事 其九,宋代,张侃,
心官素坦夷,幼荷父兄诏。口诵太古篇,烟村杂渔钓。
谁知贤者乐,竟坐旁人谯。偶有百鍊铜,铸作架上照。
形模虽不同,小大亦相肖。一为世所移,作事非素料。
酒中有妙理,勿学渊明笑。渊明旷荡人,行藏同荷筱。
天外有奇趣,勿学孙登啸。孙登隐逸辈,施为异常调。
万事付自然,吾方诣至妙。
醉眠曲,宋代,陆游,
老夫暮年少嗜好,但愿无事终日眠。
斜风急雨势方横,低窗小阁且幽妍。
炉红酒绿足闲暇,橙黄蟹紫穷芳鲜。
一杯一杯意忽倦,径拨纸帐投蛮毡。
鼻间鼾声欲撼屋,手中书册正堕前。
不知校事白中圣,那惜门生嘲腹便。
读书万卷晚乃悟,妙哉此诀秘不传。
是醒是醉人莫测,非梦非觉中了然。
駸駸百年露电速,鼎鼎一世膏火煎。
金丹九转顾未暇,且向人间称睡僊。
赠毌丘俭诗,魏晋,杜挚,
骐骥马不试,婆娑槽枥间。壮士志未伸,坎轲多辛酸。
伊挚为媵臣,吕望身操竿。夷吾困商贩,宁戚对牛叹。
食其处监门,淮阴饥不餐。卖臣老负薪,妻畔呼不还。
释之宦十年,位不增故官。才非八子伦,而与齐其患。
无知不在此,袁盎未有言。被此笃病久,荣卫动不安。
闻有韩众药,信来给一丸。
经羊角哀墓作,唐代,吴筠,
祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
长呼遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。
辛亥八月十六日夜复值阴晦,宋代,韩琦,
舒轮方满正中秋,报社神歆已降休。且共良农歌稔岁,何须明月照高楼。
金丝自壮欢吟气,风雨终为乐事仇。酣饫野翁犹带断,不争豪饮亦堪羞。
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