依佛不违亲,高堂与寺邻。
问安双树晓,求膳一僧贫。
持咒过龙庙,翻经化海人。
还同惠休去,儒者亦沾巾。
依佛不违亲,
高堂与寺邻。
问安双树晓,
求膳一僧贫。
持咒过龙庙,
翻经化海人。
还同惠休去,
儒者亦沾巾。
这首诗词描述了作者送别名为恒操的僧人,他将离开家乡前往江外朝拜佛教圣地。诗中表达了对恒操的祝福和对佛教修行的赞扬,同时也体现了儒家文化与佛教的和谐共存。
这首诗词通过对恒操的送别,展示了佛教信仰与家庭关系之间的平衡。首先,诗中提到\"依佛不违亲\",表明恒操依然尊敬和顾及家人,即使他要离开他们去追求佛教修行。这种平衡体现了作者对恒操的理解和支持。
诗中还描绘了高堂与寺庙相邻的景象,显示了家庭与佛教寺院的紧密联系。双树晓间问候,体现了作者对恒操一天的开始的祝福。在江外的寺庙,恒操会过龙庙、翻阅经书,向海中的人们传播佛法。这些描写表达了恒操的虔诚和对佛教事业的热爱。
最后两句\"还同惠休去,儒者亦沾巾\",表明恒操的修行事业得到了不仅是佛教徒,还包括儒家学者的支持和赞同。这暗示了儒家与佛教之间的相互影响和和谐共处,显示了中国古代文化中多元宗教思想的融合。
总的来说,这首诗词展示了作者对佛教修行者的赞美和祝福,同时表达了家庭情感与宗教信仰之间的和谐关系,以及不同思想流派之间的相互尊重和包容。
卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,汉族,河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪,遭到牵连。德宗朝复为昭应令,又任河中浑瑊元帅府判官,官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。
【中吕】醉高歌过喜春来 题情,元代,贯云石,
自然体态温柔,可意庞儿奈羞。看时节偷眼将人溜,送与人些风流证候。
蜂媒蝶使空迤逗,燕子莺儿不自由。恰便似一枝红杏出墙头,不能够折入手,
空教人风雨替花羞。
谢茅山主者赠白罗氅衣请为作大洞祖宗师四十五赞,元代,虞集,
鹤氅裁成雪色新,仙翁持寄感情真。清高自此全抛俗,宽博由来稳称身。
佩玉洞闻云外响,剑光飞射日中尘。画图写向群真里,便是挥豪赞咏人。
思归引,宋代,严羽,
海上之草绿芊芊,洞门一闭今几年。仙骥去时留紫鞭,挂壁见之心惘然。
欲归即归亦由我,不待功成何不可。
尧舜不能屈由巢,自馀王侯何足交。武陵春水绿堪染,就中亦有桑麻郊。
近闻秦人笑相语,待我东溪种碧桃。
泊震泽道中步游善宥寺观芍药回舟中小饮用范四韵,宋代,赵鼎,
非才与时背,空手行路难。朱门极严冷,仰首不可干。
初欲效寸进,挽舟八节滩。雅意同心人,赠之云锦端。
虽云食破砚,渴拟回狂澜。胸次竟莫吐,千丈虹蜺蟠。
谁复议行藏,浩歌空倚栏。南来寄疏蓬,虾菜岂所欢。
寻幽偶一笑,芳葩发奇观。念尔托根远,香色不易完。
姓名逋客晦,风味书生酸。作诗慰流落,激烈穷雕刓。
愁人多苦语,步绕吟且看。归怀止惋结,赖此杯酒宽。
忽忽时岁迈,凄凄风雨残。曷当三径归,暂卜一枝安。
宠辱何定物,向来心已阑。
十五叔父在金陵有约还家舟中奉怀,明代,谢铎,
去年相约及春归,春列淮南尚客衣。一路风光看欲遍,隔江消息报来稀。
渡头芳草惊新梦,竹下清阴想旧扉。先后到家那可问,倚篷终日雁南飞。
述怀五十三首 其十七,明代,周是修,
走马百万里,言志天一方。北风振大漠,白日惨精光。
前有桑乾原,传是古战场。狐号杂鬼哭,死骨如高冈。
寒云塞关陇,沙草萋已黄。云昔霍嫖姚,兵气横秋霜。
长驱无敢敌,亲手斩戎王。功成画麟阁,龙沙空莽苍。
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