亢仓致虚极,潜迹依远岫。
智去愚独留,日亏岁方就。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。
尚贤非至理,尧舜固为陋。
亢仓致虚极,潜迹依远岫。
高士以清贫简朴的生活方式,达到了物质极简的境界,脱离了尘世的纷扰,藏身于深山之中。
智去愚独留,日亏岁方就。
高士舍弃了一般人所愿追求的智慧,而保持着朴实无知的状态,度日如年才能算作成功。
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。
乡亲们讨论着生丧嫁娶的事务,而高士却不愿听闻这些琐碎的纷扰。
尚贤非至理,尧舜固为陋。
推崇贤德并不是至高无上的理想,就像中国古代传说中的尧舜帝们的行为,在高士看来仍然是狭隘的表现。
这首诗词表现了高士在山林中过清贫简朴生活的态度和选择,他不追求智慧和凡俗的成功,而希望通过脱离尘世纷扰来达到内心的宁静和深思熟虑。高士淡泊名利,追求个人的内心修养和自由,对世俗的繁琐事务毫不关注,是一种对尘世和权谋的反叛和批判。他认为推崇贤德并不是至高无上的理想,而是对世俗局限性的一种嘲弄。这些思想和态度体现了吴筠对高洁品格和自由个性的向往和推崇。
吴筠 (?一778年),唐朝华州华阴(今陕西华阴县)人。字贞节。一作正节。性高鲠,少举儒子业,进士落第后隐居南阳倚帝山。天宝初召至京师,请隶人道门。后入嵩山,师承冯齐整而受正一之法。与当时文士李白等交往甚密。玄宗多次征召,应对皆名教世务,并以微言讽帝,深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤,固辞还山。东游至会稽,大历十三年(778)卒于剡中。弟子私谥“宗元先生”。
青玉案(题《草窗词》卷),宋代,李莱老,
吟情老尽江南句。几千万、垂丝缕。花冷絮飞寒食路。渔烟鸥雨,燕昏莺晓,总入昭华谱。
红衣妆靓凉生渚。环碧斜阳旧时树。拈叶分题觞咏处。荀香犹在,庾愁何许,云冷西湖赋。
夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其,宋代,苏轼,
玉堂清冷不成眠,伴直难呼孟浩然。
暂借好诗消永夜,每逢佳处辄参禅。
愁侵砚滴初含冻,喜入灯花欲斗妍。
寄语君家小儿子,他时此句一时编。
桐江哲上人以端砚遗子聿才寸余而质甚奇天将,宋代,陆游,
吾儿得岩砚,其径甫踰寸;奇哉掌握物,乃有琮璧润。
器宝备才德,初不以形论。
汝能志山林,怀之可嘉遯。
登山西望有怀季长,宋代,陆游,
行年垂九十,举世少辈行。
敢言分非病,要是老益壮。
平时嬾书疏,有答未始倡。
张卿独所敬,夙昔推直谅。
迹虽隔吴蜀,相忆每惨怆。
使者交道中,万里问亡恙。
忽焉奉赴告,斯文岂将丧?腰经不抚棺,执绋不会葬,送子岷山下,想见车百两,我徒哭寝门,泪尽气塞吭。
年虽不耄期,仕谁不将相?神明司祸福,于职岂亦旷。
霜风九月初,凭高极西望,江原在何许,安得铲叠嶂?
满江红,宋代,岳飞,
怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等閒、白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车踏破,贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。
自金山至阴山纪行,元代,丘处机,
金山东畔阴山西,千岩万壑横深溪。溪边乱石当道卧,古今不许通轮蹄。
前年军兴二太子,修道架桥彻溪水。今年吾道欲西行,车马喧阗复经此。
银山铁壁千万重,争头竞角誇清雄。日出下观沧海近,月明上与天河通。
参天松如笔管直,森森动有百馀尺。万株相倚郁苍苍,一鸟不鸣空寂寂。
羊肠孟门压太行,比斯大略犹寻常。双车上下苦敦攧,百骑前后多惊惶。
天海□在山头上,百里镜空含万象。悬车束马西下山,四十八桥低万丈。
河南海北山无穷,千变万化规模同。未若兹山太奇绝,磊落峭拔加神功。
我来时当八九月,半山已上皆为雪。山前草木暖如春,山后衣衾冷如铁。
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