出入离微,偏正之机。
变通动静,杀活之柄。
飞流电火兮持林际之威权,函盖乾坤分得云门之号令。
相随百草头边,恰恰初无欠剩。
禅修者与化主同心,创作此真追求赞赏。
出入离微,找到偏正之机。
变通动静,掌握杀伐与生生之柄。
如飞流电火一般,拥有林间的威权。
如函盖乾坤,分得云门的号令。
与百草相随于头边,初时并无欠剩之感。
与
《禅人并化主写真求赞》通过修行者的视角,深邃而含蓄。诗中表达了禅修者对禅宗悟道的追求和对修行过程中微妙细节的关注。
诗中提到的\"禅人\"指代禅修者,\"化主\"则指代佛祖或禅宗的主宰。\"禅人并化主同心\"表明修行者与佛祖之间没有隔阂,二者心心相印,共同追求境界的提升。
诗中的\"出入离微\"和\"偏正之机\"暗示着修行者能够超越世俗的束缚,抓住微妙的境界,寻找内心的平衡与和谐。
\"变通动静\"和\"杀活之柄\"表达了修行者在修行过程中变化万千的状态,同时掌握生死和变化的法则。
\"飞流电火\"象征着修行者以迅疾的速度和无所畏惧的力量,具备超凡的威慑力,就像是在林间飞舞的闪电和火焰般。
\"函盖乾坤\"意味着修行者的修行境界超越了尘世的局限,具备包容万物、跨越宇宙的力量。
\"云门之号令\"则指的是修行者具备超越尘世的智慧和影响力,能够领导禅宗的门派。
最后两句\"相随百草头边,恰恰初无欠剩\"表达了修行者与自然界和谐相处,初步达到了心满意足的境界。
总的来说,该诗词通过抽象的修行意象和丰富的形象语言,表达了禅修者对于超越尘世和追求内心平衡的渴望,以及修行者在修行过程中所具备的智慧和力量。
野行偶见红树怅然有感呈石末公,明代,刘基,
红树伤心夕照前,漫山映水为谁妍。树当摇落人尤惜,人自忧愁树不怜。
九译未通青鸟使,四郊犹涨绿林烟。野夫病足思休息,藉草栖橧拟晏眠。
【双调】寿阳曲 梅影,元代,徐再思,
枝横水,花未雪,镜中春玉痕明灭。梨云梦残人瘦也,弄黄昏半窗明月。手帕
香多处,情万缕,织春愁一方柔玉。寄多才怕不知心内苦,带胭脂泪痕将去。春情
心疼事,肠断词,背秋千泪痕红渍。剔春纤碎榴花瓣儿,就窗纱砌成愁字。
昨宵是,你自说,许是咱这般时节。到西厢等的人静也,又不成再推明夜。
闲情绪,深院宇,正东风满帘飞絮。怕梨花不禁三月雨,是谁教燕衔春去?醉姬
绯霞佩,金缕衣,枕东风美人深醉。便休将玉箫花下吹,怕惊回海棠春睡。柳腰
连环玉,一搦酥,舞春风柳丝相妒。沈东阳带红香双抱住,怕随着彩云飞去。
慈恩寺二月半寓言,唐代,苏颋,
二月韶春半,三空霁景初。献来应有受,灭尽竟无馀。
化迹传官寺,归诚谒梵居。殿堂花覆席,观阁柳垂疏。
共命枝间鸟,长生水上鱼。问津窥彼岸,迷路得真车。
行密幽关静,谈精俗态祛。稻麻欣所遇,蓬箨怆焉如。
不驻秦京陌,还题蜀郡舆。爱离方自此,回望独蹰躇。
斤竹岭,宋代,张嵲,
胧胧晓月淡,暠暠晨霜秋。
弃马沙金平,步过草地岭。
仰登上层云,俯降入深井。
回潭冷更清,岭树疏逾整。
蹊荒陈叶深,山回微路永。
雪霰迷远空,岚烟护绝境。
关门仅可辨,归涂难具省。
设险得地形,戎丑期远屏。
宽辞满衣雪,曛黑到绝顶,
石浅微溜喧,独觉空山静。
形寂寝逾熟,山白梦方醒。
去路望更遥,陟降怯深泞。
婿水碧于蓝,何由放烟艇。
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