人心天理两相关,无奈花翁尽日闲。
丽服靓妆纷拜节,弊衣短策自怡颜。
已闻瞥尔寻幽去,又见陶然向市还。
住世世尘尘不染,梅花好处即孤山。
人心天理两相关,
无奈花翁尽日闲。
丽服靓妆纷拜节,
弊衣短策自怡颜。
已闻瞥尔寻幽去,
又见陶然向市还。
住世世尘尘不染,
梅花好处即孤山。
这首诗描述了作者对于人心和天理之间的关联的思考,以及与花翁的相遇和一些日常场景的描写。诗中表达了对世俗纷扰的厌倦,以及对自然和宁静的向往。同时,通过对梅花的赞美,诗人表达了梅花独立高洁的品质,以及自己追求独立自主的生活态度。
这首诗以简洁的语言表达了作者对于人与天理之间联系的思考。人心和天理的关联是中国古代文化中一个重要的主题,这里作者通过对花翁的描写,暗示了人们在世俗纷扰中远离天理,与自然和宁静疏离的现象。丽服靓妆、拜节等形容词和动词,描绘了喧嚣繁忙的世俗场景,而弊衣短策、自怡颜则表达了作者对简朴自在生活的向往。
诗中提到瞥尔寻幽和陶然向市,这种对独立自主生活方式的追求也是诗人的心声。瞥尔寻幽表明诗人希望远离喧嚣,寻找内心的宁静;而陶然向市则显示了诗人希望在繁华市场中保持自我,不受世俗的影响。
最后两句\"住世世尘尘不染,梅花好处即孤山\"是整首诗的精华所在。它表达了诗人希望在尘世中保持清雅高洁的心态,不受纷扰的影响。梅花作为中国文化中的象征,被用来表达独立、高洁和坚强的品质,也与孤山相联系,寓意着独立自主的生活态度。
总体来说,这首诗词通过对人心、天理、花翁和梅花的描写,表达了作者对于独立自主、追求宁静和清雅高洁的生活态度的思考和追求。它既批判了现实世界的喧嚣繁忙,又赞美了梅花独立高洁的品质,具有深远的哲理和审美价值。
(1182—1245)宋台州黄岩人,字成之,号立斋。宁宗嘉定元年进士。累迁殿中侍御史,极言台谏失职之弊。理宗嘉熙二年知宁国府,发粟赈饥,镇压两淮饥民反抗。还朝,累拜吏部侍郎兼中书舍人,数上疏抨击朝政积弊。淳祐四年,擢同知枢密院事,次年拜右丞相,上书言五事,继又上十二事,条陈当朝利病,提出为政主张。卒谥清献。有《清献集》。
送许云程大行奉使还琼为宫保海公营墓,明代,王弘诲,
清朝耆硕里中闻,敕葬新恩借使君。海上松楸覃雨露,日边剑舄拥风云。
茂陵遗草归时奏,庾岭寒梅到处芬。知是灵均门下客,大招何处拟骚文。
王淑姑诗,清代,姚燮,
月在中,井水明,匪井水之明,姑之心。今日为王氏姑,明日为李家妇。
茑萝系乔枝,同心誓相守。金镮双威甤,母欲夺之。
金镮不可断,姑心不可转。金镮可断,井水可浊。姑心不可转,姑身不可辱。
母知有姑,姑知有夫。鸳鸯铩其羽,安能傍鸥语?生不同室,死或同穴。
井水之清,金镮之贞。
水调歌头(赵运判师_生日),宋代,魏了翁,
万里蜀山险,难似上青天。谁知间有、人心之险甚山川。赖得皇华星使,满载春风和气,来自鉴湖边。要识方寸地,四十万云烟。
佩珑璁,冠昱火龠,组蝉聊。眼前富贵余事,所乐不存焉。闻道汉家子政,博考兰台载籍,胸次著千年。会有太一老,同结海山缘。
和陶示周掾祖谢,宋代,苏轼,
闻有古学舍,窃怀渊明欣。
摄衣造两塾,窥户无一人。
邦风方杞夷,庙貌犹殷因。
先生馔已缺,弟子散莫臻。
忍饥坐谈道,嗟我亦晚闻。
永言百世祀,未补平生勤。
今此复何国,岂与陈蔡邻。
永愧虞仲翔,弦歌沧海滨。
扬州送伯龄过江,唐代,卢仝,
伯龄不厌山,山不养伯龄。松颠有樵堕,石上无禾生。
不忍六尺躯,遂作东南行。诸侯尽食肉,壮气吞八纮。
不唧溜钝汉,何由通姓名。夷齐饿死日,武王称圣明。
节义士枉死,何异鸿毛轻。努力事干谒,我心终不平。
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