心知衡岳路,不怕去人稀。
船里犹鸣磬,溪头自曝衣。
有家从小别,无寺不言归。
料得逢寒住,当禅雪满扉。
送别僧人游衡山
心里明白衡山的路,不怕路上人稀。
在船上还能听到佛堂的钟声,到了山谷自然会晒干衣衫。
即使离开亲人的家也要言归于无寺。
想必会遇到寒冷而停留,与之共修禅修,让积雪充满佛房门扉。
这首诗描绘了贾岛送别僧人游荡于衡山的情景。诗中表达了僧人独自踏上衡山路途,无论路上人稀与否都不怕寂寞。即使在船上离开佛堂依然能听到远处的磬声,而到了山谷便能晒干湿漉漉的衣衫。僧人离开了自己的家也不会归去寺庙,意味着离群别亲更加深了他的思索和修行。预料到在山上会遇到寒冷的天气而停留下来,在雪中默默修行。最后一句\"当禅雪满扉\"表达了僧人会用修行的心态和信仰的力量来洗涤内心的灰尘,让佛门充满积雪的禅修空间,意味着僧侣会用他们的智慧来奉献和拯救众生。
这首诗词通过描绘僧人离开家园、踏上衡山游荡的情景,表达了贾岛对僧人的赞美和对佛教修行的思考。
诗中运用了一系列富于意象的描写手法,通过描写船上犹鸣磬声、溪头晒衣的情景,展现了僧人独行山水间的静谧和禅修的意境。同时,通过与僧人离开家庭与村庄的对照,表达了修行者超越尘俗的决心和精神追求。
最后一句\"当禅雪满扉\"更加强调了修行者在寒冷天气中面对困境时仍坚持修行、悟道的决心与坚守。这种执着的信仰和追求,给人一种深深的敬仰与感叹。
整首诗通过简洁的语言运用,展现了诗人对禅修者的理解与赞美,营造了深邃的禅境与悟道的意味,使读者在品读中体验到禅修者独特的境界与情感。
贾岛(779~843年),字浪(阆)仙,唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州市)人。早年出家为僧,号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。
【中吕】红绣鞋 东村醉西村,元代,贯云石,
东村醉西村依旧,今日醒来日扶头,直吃得海枯石烂恁时休!将屠龙剑,钓
鳌钩,遇知音都去做酒。
返旧约十年心事,动新愁半夜相思,常记得小窗人静夜深时。正西风闲时水,
秋兴浅不禁诗,凋零了红叶儿。
雪香兰高侵云鬓,玉灵芝斜捧乌云,轮靥里包藏著些粉霜痕。耳垂儿冰雪捏,
小孔儿里都是玉酥湮,只被这业环儿把他拖逗损。
挨着靠着云窗同坐,偎着抱着月枕双歌,听着数着愁着怕着早四更过。四更
过情未足,情未足夜如梭,天哪,更闰一更儿妨什么!
虔州八境图八首(〔原无引,据它本补。〕),宋代,苏轼,
《南康八境图》者,太守孔君之所作也,君既作石城,即其城上楼观台榭之所见而作是图也。
东望七闽,南望五岭,览群山之参差,俯章贡之奔流,云烟出没,草木蕃丽,邑屋相望,鸡犬之声相闻。
观此图也,可以茫然而思,粲然而笑,嘅然而叹矣。
苏子曰:此南康之一境也,何従而八乎?所自观之者异也。
且子不见夫日乎,其旦如盘,其中如珠,其夕如破璧,此岂三日也哉。
苟知夫境之为八也,则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异,坐作、行立、哀乐、喜怒之变,接于吾目而感于吾心者,有不可胜数者矣,岂特八乎。
如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之所书,邹衍之所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。
后之君子,必将有感于斯焉。
乃作诗八章,题之图上。
坐看奔湍绕石楼,使君高会百无忧。
三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯。
涛头寂寞打城还,章贡台前暮霭寒。
倦客登临无限思,孤云落日是长安。
白鹊楼前翠作堆,萦云岭路若为开。
故人应在千山外,不寄梅花远信来。
朱楼深处日微明,皂盖归时酒半醒。
薄暮渔樵人去尽,碧溪青嶂绕螺亭。
使君那暇日参禅,一望丛林一怅然。
成佛莫教灵运后,着鞭従使祖生先。
却従尘外望尘中,无限楼台烟雨濛。
山水照人迷向背,只寻孤塔认西东。
烟云缥缈郁孤台,积翠浮空雨半开。
想见之罘观海市,绛宫明灭是蓬莱。
回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。
谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。
延和殿退朝口号二首、 其一,宋代,陆游,
雨馀未肯放朝暾,穿仗恭承圣主恩。清跸传声徐御殿,紫衣引拜许龙门。
徘徊漫结尧阶恋,零落难招楚泽魂。归去犹堪誇里巷,桐江新赐两朱轓。
以郿绦赠晁掾,宋代,刘跂,
握手喜相逢,何以赠契阔。解我郿县墨丝绦,系君南海谷皮褐。
结君欢爱君勿忘,祝君玄发如许长。带围莫作沈家令,腰腹须称东平王。
秖忧道人骨相发,王涂骎骎弦上筈。金玺盭绶丙丁文,鱼须宝笏搢锦绅。
此时此绦亦相尚,参禅问道裴丞相。
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