赠信安郑道人

作者:贯休(唐代)

貌古似苍鹤,心清如鼎湖。

仍闻得新义,便欲注阴符。

点化金常有,闲行影渐无。

杳兮中便是,应不食菖蒲。

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诗文译文

送给信安郑道人

相貌古老像苍鹤,

内心清澈如鼎湖。

仍然能听到新的道理,

便想要注入阴阳符。

启迪人心如同金,

闲谈步履渐渐无法感受。

深处难以觅到,

应该不是凡夫俗子所能领悟的。

诗文简析

这首诗以对镇守安胜甚为虔诚和尊敬的信安郑道人的赞美之词,描绘了他的外貌、内心和智慧。诗中提到他相貌古老像苍鹤,寓意他的品质高尚和超凡的境界。他的内心如同湖水一样清澈,没有丝毫污浊。他仍然在追求新的道理,不断学习并启迪他人。诗人想和他一起探讨阴阳之道,希望能从他那里获得启示。诗人意识到信安郑道人的智慧可以点化众生,指引他们走向正确的道路。然而,诗人也明白这种智慧并不是随处可见的,对于一般人来说很难体会到其中的奥妙。诗之末尾的菖蒲与“阴阳符”形成了对比,菖蒲象征着俗世沉迷,无法参悟阴阳之道。

诗文赏析

这首诗以简洁凝练的语言描绘了信安郑道人的卓越品质和智慧。诗人通过对他貌古似苍鹤、心清如鼎湖的描绘,展现了他高尚的品质和内心的平静。他的智慧和见识一直在不断更新,这使得他在众人中独树一帜。诗人表达了他想要从信安郑道人那里学到更多道理的愿望,并对他的智慧和启迪之能力表示了崇敬。诗的最后两句强调了信安郑道人的智慧不是一般人所能够理解的,只有那些真正有心向道的人才能够体会其中的意义。整首境高远,表达了对信安郑道人的仰慕之情,同时也传递出对智慧和启迪的向往和追求。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之

作者:刘攽(宋代)

邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之,宋代,刘攽,

侧江小屋香酒醅,出林缭径丛花栽。溪风暂过响修竹,岭雪未尽兼寒梅。

往游武昌值佳境,白云漫漫萦崔嵬。孙家旧事颇可见,樊山杳霭临钓台。

赤壁楼船不馀烬,属车豹尾空尘埃。埋名腐骨彼谁子,正见邱墟黄土堆。

三分割据亦徒话,今人尚为羞瓶罍。谢公伏令首佳句,游衍相与期江隈。

次山孟宰继有作,洼尊取饮摩苍苔。两公雄才又超拔,明珠照人眸睑开。

腾龙始知爪牙壮,掣鹰无复毛羽摧。腰金佩鱼见官秩,不似迁客谈象雷。

朝廷一入不得出,丘壑何事烦公来。南人歌声易慷慨,公诗感激成叹哀。

62

吹台

作者:刘攽(宋代)

吹台,宋代,刘攽,

梁王游赏地,乔木空白云。无复歌吹响,况乃麋鹿群。

梵刹拟化出,山河如绮分。北望十二衢,佳气正絪缊。

贤者而后乐,固如孟轲云。感此多远怀,因之濯尘纷。

闻君已先我,携手皆能文。置酒临沧流,披窗溯南薰。

由来登此台,寂寞谁独闻。慷慨作歌诗,怅然哀古人。

千载岂不辽,忽如波沄沄。适意正在饮,无为惜酣醺。

57

杂诗二十二首 其二

作者:刘敞(宋代)

杂诗二十二首 其二,宋代,刘敞,

大火序炎夏,盛阳剧炮燔。空桐疾风来,书景中变寒。

皇天自平分,四气尚相干。凉燠异朝夕,万事谁独坚。

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43

偈,宋代,释妙喜,

万仞悬崖忽放身,起来依旧却惺惺。饥餐渴饮无馀事,那论昔人非昔人。

87

登清音亭二首 其一

登清音亭二首 其一,宋代,郭祥正,

已别城楼景,还登树杪亭。地高邻北斗,山远接南溟。

蟾影依云断,樵歌隔浦听。客愁安用遣,此处可忘形。

8

追和李白秋浦歌十七首 其七

追和李白秋浦歌十七首 其七,宋代,郭祥正,

秋水适瀰漫,宁分马与牛。酒楼翻擅价,不当白狐裘。

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偈四首 其二

偈四首 其二,宋代,释天游,

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虞童子七岁能诵书部使者闻诸朝既至京师会更制不果试其归也以二小诗送之 其一

作者:韩驹(宋代)

虞童子七岁能诵书部使者闻诸朝既至京师会更制不果试其归也以二小诗送之 其一,宋代,韩驹,

七岁澜翻数万言,饥鹰引子望腾鶱。时平不用甘罗辈,寂寞提书归故园。

35

次,宋代,翁彦深,

闻道三茅五洞门,翛然来往御风仙。云深骐骥那容步,松古龟蛇莫问年。

邂逅江头披雾语,寻思岩畔枕流眠。自怜天柱曾孙老,句曲清游合有缘。

66

山驿送春

作者:谢翱(宋代)

山驿送春,宋代,谢翱,

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88

偶成三绝写上就□匡庐山人 其二

偶成三绝写上就□匡庐山人 其二,元代,柯九思,

放日轻霞破晓阴,北窗徙倚听龙吟。光摇翡翠蓬山远,浪拥玻瓈贝阙深。

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古文诗经

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