貌古似苍鹤,心清如鼎湖。
仍闻得新义,便欲注阴符。
点化金常有,闲行影渐无。
杳兮中便是,应不食菖蒲。
送给信安郑道人
相貌古老像苍鹤,
内心清澈如鼎湖。
仍然能听到新的道理,
便想要注入阴阳符。
启迪人心如同金,
闲谈步履渐渐无法感受。
深处难以觅到,
应该不是凡夫俗子所能领悟的。
这首诗以对镇守安胜甚为虔诚和尊敬的信安郑道人的赞美之词,描绘了他的外貌、内心和智慧。诗中提到他相貌古老像苍鹤,寓意他的品质高尚和超凡的境界。他的内心如同湖水一样清澈,没有丝毫污浊。他仍然在追求新的道理,不断学习并启迪他人。诗人想和他一起探讨阴阳之道,希望能从他那里获得启示。诗人意识到信安郑道人的智慧可以点化众生,指引他们走向正确的道路。然而,诗人也明白这种智慧并不是随处可见的,对于一般人来说很难体会到其中的奥妙。诗之末尾的菖蒲与“阴阳符”形成了对比,菖蒲象征着俗世沉迷,无法参悟阴阳之道。
这首诗以简洁凝练的语言描绘了信安郑道人的卓越品质和智慧。诗人通过对他貌古似苍鹤、心清如鼎湖的描绘,展现了他高尚的品质和内心的平静。他的智慧和见识一直在不断更新,这使得他在众人中独树一帜。诗人表达了他想要从信安郑道人那里学到更多道理的愿望,并对他的智慧和启迪之能力表示了崇敬。诗的最后两句强调了信安郑道人的智慧不是一般人所能够理解的,只有那些真正有心向道的人才能够体会其中的意义。整首境高远,表达了对信安郑道人的仰慕之情,同时也传递出对智慧和启迪的向往和追求。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
乐樵,明代,释宗泐,
明时忘世士,所乐在樵苏。自无钟鼎念,此心常宴如。
清晨砺斧出,孤云引行裾。薄暮负薪入,明月照庭除。
新篘已在瓮,邻叟行可呼。大瓢喜满眼,醉后歌呜呜。
青天若覆盂,白日无根株。不见北邙道,贵贱同丘墟。
代人上郑相生日三首 其三 寿烛,宋代,张纲,
凝香红蜡大如椽,华堂两两排金莲。漏涩铜壶寒夜永,光摇翠幄争春妍。
兰膏芳苡何足道,帘卷香风碧烟袅。霜蛾勿用拂麟须,合就仙丹会难老。
我公身依日月光,不假仙丹亦寿康。煌煌神烛照天下,光焰何止万丈长。
世间爝火知无助,想像丹辉争欲赋。可怜贱士老不才,短檠见跋无佳句。
过涧歇近(中吕调),宋代,柳永,
淮楚。旷望极,千里火云烧空,尽日西郊无雨。厌行旅。数幅轻帆旋落,舣棹蒹葭浦。避畏景,两两舟人夜深语。
此际争可,便恁奔名竞利去。九衢尘里,衣冠冒炎暑。回首江乡,月观风亭,水边石上,幸有散发披襟处。
次韵黄仲则绮怀十六首 其十,近现代,刘雄,
几曾磬折羡王侯,万感中宵咏四愁。牛鬼于今成自笑,羊车何日得同游。
人间难报唯青眼,醉里悲歌速白头。即趁秋风远相访,莫书咄咄且休休。
邓圣求往为武昌令刻石元次山洼尊及苏子瞻谪官黄州游武昌见前刻后同在翰林因有诗示余余为次韵和之,宋代,刘攽,
侧江小屋香酒醅,出林缭径丛花栽。溪风暂过响修竹,岭雪未尽兼寒梅。
往游武昌值佳境,白云漫漫萦崔嵬。孙家旧事颇可见,樊山杳霭临钓台。
赤壁楼船不馀烬,属车豹尾空尘埃。埋名腐骨彼谁子,正见邱墟黄土堆。
三分割据亦徒话,今人尚为羞瓶罍。谢公伏令首佳句,游衍相与期江隈。
次山孟宰继有作,洼尊取饮摩苍苔。两公雄才又超拔,明珠照人眸睑开。
腾龙始知爪牙壮,掣鹰无复毛羽摧。腰金佩鱼见官秩,不似迁客谈象雷。
朝廷一入不得出,丘壑何事烦公来。南人歌声易慷慨,公诗感激成叹哀。
吹台,宋代,刘攽,
梁王游赏地,乔木空白云。无复歌吹响,况乃麋鹿群。
梵刹拟化出,山河如绮分。北望十二衢,佳气正絪缊。
贤者而后乐,固如孟轲云。感此多远怀,因之濯尘纷。
闻君已先我,携手皆能文。置酒临沧流,披窗溯南薰。
由来登此台,寂寞谁独闻。慷慨作歌诗,怅然哀古人。
千载岂不辽,忽如波沄沄。适意正在饮,无为惜酣醺。
杂诗二十二首 其二,宋代,刘敞,
大火序炎夏,盛阳剧炮燔。空桐疾风来,书景中变寒。
皇天自平分,四气尚相干。凉燠异朝夕,万事谁独坚。
宛彼风中箨,众芳自此残。至理冥变化,履霜用为叹。
虞童子七岁能诵书部使者闻诸朝既至京师会更制不果试其归也以二小诗送之 其一,宋代,韩驹,
七岁澜翻数万言,饥鹰引子望腾鶱。时平不用甘罗辈,寂寞提书归故园。
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