早时成佛于今在,瓶倾不出周沙界。
妙音遐畅广宣扬。
念者念兮拜者拜。
早时成佛于今在,
瓶倾不出周沙界。
妙音遐畅广宣扬。
念者念兮拜者拜。
这首诗词是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》。诗中表达了对佛教信仰和修行的颂扬和赞美。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言,传达了对佛教教义的崇敬和敬仰之情。诗中提到了早期佛教创立以来,佛陀的教化与启迪至今仍然存在,佛法的精髓不断流传。\"瓶倾不出周沙界\"这一句表达了佛法的广大无边,无法用有限的词语来完全诠释,显示了佛法的博大深奥。
诗中提到\"妙音遐畅广宣扬\",强调佛法的音乐之美以及其广泛的传播。佛教弘扬妙音,通过诵经、颂经等方式,使得佛法的教义能够深入人心,感召信众。
最后两句\"念者念兮拜者拜\",表达了对佛法的信仰和敬重,呼吁人们通过念诵和礼拜来接触佛法,获得内心的宁静与慈悲。
总体而言,这首诗词以简练的语言传达了对佛教教义的推崇和颂扬之情,弘扬了佛法的美妙和普及的重要性。它呼唤着人们通过信仰和修行来追求心灵的安宁与升华,体现了佛教对个体和社会的积极影响。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
沁园春(寿王高安,七月二十八日),宋代,姚勉,
超逸天才,文如三松,诗如卢溪。自白莲赋就,已高声价,梅花句出,远见襟期。玉尘精神,瑶林风韵,雪里神仙小氅衣。缑山夕,已再经旬浃,戏鹤重归。
花间凫舄轻飞。便一似元规报十奇。最风流膝上,双亲未老,三槐手种,分付佳儿。人想夷吾,帝思王某,钧轴舍人知未迟。长生药,在玉盘麟脯,琼苑蟾芝。
贺新郎(四用缕字韵为王实之寿),宋代,刘克庄,
万字如针缕。忆王郎、丹墀大对,气为文主。贵近旁观俱失色,仰止如天圣度。笑杜牧、成名居五。晚面清光犹苦谏,似封人、恳切言君母。谪尘世,错行路。
当时宜和薰风句。又那知、青云一跌,被才名误。输与灵和殿前柳,柔软随风学舞。怪两鸟、新来停语。不是先生高索价,问何时、宰相先生许。举杯祝,莫倾柱。
【中吕】满庭芳 湖景丝竹管,元代,张可久,
湖景
丝竹管弦,花围富贵,柳阵蝉娟。绿阴红影藏莺燕,醉客金鞭。锦步障长安上苑,玉浮图极乐西天。一步一个屏风面,孤山寺前,无数采莲船。
贺新凉(宣城寿季永弟),宋代,吴泳,
碧嶂青江路。近重阳、不寒不暖,不风不雨。杜宇花残银杏过,犹有秋英未吐。但日对、南山延伫。碧落仙人骑赤鲤。渺风烟、不上瞿塘去。来伴我,宛陵住。
西风画角高堂暮。炙银灯、疏帘影里,笑呼儿女。爷作嘉兴新太守,囝拜鹗书天府。况哥共、白头相聚。天分从来钟至乐,更谁思、野鸭鸳鸯语。提大斗,酌寒露。
太虚以黄楼赋见寄作诗为谢,宋代,苏轼,
我在黄楼上,欲作黄楼诗。
忽得故人书,中有黄楼词。
黄楼高十丈,下建五丈旗。
楚山以为城,泗水以为池。
我诗无杰句,万景骄莫随。
夫子独何妙,雨雹散雷椎。
雄辞杂今古,中有屈宋姿。
南山多磬石,清滑如流脂。
朱蜡为摹刻,细妙分毫厘。
佳处未易识,当有来者知。
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