真闻信不猜,无去亦无来。
声闻无见解,人天几万回。
真正的听闻不是凭猜测,
既无离去也无归来。
声闻者没有见解,
人与天界循环无数次。
这首诗出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂》系列之一,以佛教的智慧表达了一种超越时间和空间的境界。诗中所描述的是真正的听闻,不是基于猜测或臆测,而是通过直接体验获得的。这种真正的听闻超越了生死、离去和归来的概念,意味着一种超越凡尘的境界。
诗中提到的声闻者是指修行者在佛法中的境界。他们虽然能够倾听佛法的教诲,但他们的见解仍然是有限的,无法真正领悟佛法的深意。人与天界的循环指的是生命的轮回,人们在世间和天界之间不断轮回,经历着无数次的生死。
这首诗以简洁而深邃的语言,表达了佛教思想中的一种境界。通过真正的听闻,超越了一切猜测和臆测,进入了超越凡尘的领域。同时,诗中也提醒了修行者,纵然能够倾听佛法的教诲,但只有超越有限的见解,才能真正领悟佛法的内涵。
诗中的人与天界循环的描绘,表达了生命的轮回和无尽的循环。这种观念在佛教中非常重要,强调了生命的无常和皈依佛法的重要性。通过这样的描写,诗人让人们反思生命的意义和价值,寻求超越轮回的境界。
总的来说,这首诗以简洁而深邃的语言,通过佛教的智慧,表达了超越时间和空间的境界,强调了真正听闻的重要性以及超越生死轮回的追求。深邃而富有哲理,给人以启迪和思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
念奴娇,宋代,连仲宣,
暗黄着柳,渐寒威收敛,日和风细。□□端门初锡宴,郁郁葱葱佳气。太一行春,春藜照夜,夜色明如水。鳌山彩结,恍然移在平地。
曲盖初展湘罗,玉皇香案,近雕阑十二。夹道红帘齐卷上,两行绝新珠翠。清跸声乾,传柑宴罢,闪闪星球坠。下楼归去,觚棱月衔龙尾。
满江红(荼_),宋代,赵彦端,
千种繁春,春已去、翩然远迹。谁信道、荼_枝上,静中留得。晓镜洗妆非粉白,晚衣弄舞余衫碧。粲宝钿、珠珥不胜持,浓阴夕。
金翦度,还堪惜。霜蝶睡,无从觅。知多少、好词清梦,酿成冰骨。天女散花无酒圣,仙人种玉惭香德。怅攀条、记得鬓丝青,东风客。
【南吕】一枝花 为玉梅作人,元代,亢文苑,
为玉梅作
人生萼绿生,天上轮茭降。比南周琼解语,比西锦能香。淡抹玄霜,自有罗浮像,扫梁园红翠乡。千般儿玉骨玲珑,一段儿冰魂荡漾。
【梁州】受用杀西湖处土,风流煞东阁何郎。芳湿一点何时忘。银钗半露,粉颈微妆;想那调羹滋味,止渴思量。占一枝素魂芬芳,算百花总是寻常。则要挂新月点缀昏黄,合夜雪色藏暗香,却休趁东风泄漏春光。惜花人正想寻芳,驿使频来往,怎禁那寂寞苦情况。则怕羌管声中,零落了萦损柔肠。
【尾】堪图石氏黄金帐,宜住芦花白玉堂,折莫便冰雪前村一千丈。沽一壶酒浆,向蹇驴背上,教那快忍冻的书生尽自赏。
仙杏山,宋代,周邦彦,
仙人药光明夜烛,种杏碧山如种玉。
春风裂石凤收花,赤颊离离照山谷。
卿云承日作阴润,猛虎守山防采斸。
高真筐篚入时贡。拜望通明荐新熟。
珠旒颔首一破颜,气压蟠桃羞若木。
自从移植近星榆,山水无光灵鬼器。
长松枯倒流液尽,权赖牵藤多朴樕。
我思百年访灵异,羽褐虽存言语俗。
本非民民土宰官身,欲断人间烟火谷。
行寻幽洞觅丹砂,傥见臞仙骑白鹿。
便应执箒洗仙坛,不用纤纤扫尘竹。
立夏前王日出郊送春,宋代,王迈,
前回马首络青春,春我相逢皆故人。
今朝出门忽失笑,春如五日之京兆。
莺痴蝶騃不知愁,惟有杜鹃啼到晓。
春到园林邮传哉,藤阴次第庇莓苔。
愿春长在人长健,何惜与春归去来。
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