寺前蔬圃是台城,寺后寒泉入柳营。
玉甃多年无旧物,银瓶终日有哀声。
游童走卒争嗤点,弱水贫泉共姓名。
不似冶城三尺吐,锺山回首镶峥嵘。
寺庙前面是蔬菜的园地,寺庙后面的冷泉注入了柳树的阵营。玉井经过多年已无旧物,银瓶却整日发出悲哀的声音。游童和走卒争相嘲讽,弱水和贫泉共有名字。不像冶华城那样雄伟壮丽,锺山回首却嵌着峥嵘的景象。
《辱井》以对比的手法表达了作者对庙宇前后景观的反思。诗中通过描述寺庙前面的蔬菜园地、寺庙后面的冷泉和柳树,以及玉井和银瓶的对比,突出了冷泉和贫泉的卑微和低下,形象地揭示了社会中底层人物的困境和屈辱。而与之相对的是冶华城的豪华和锺山的壮丽,更凸显了这种对比。通过这种对比手法,作者表达了对社会现实的思考和对底层人物遭遇的关注,同时也蕴含了对社会不公与贫困现象的批判。
《辱井》以简洁明快的语言,通过对景物的描绘,展现了明显的对比效果。寺庙前面的蔬菜园地和寺庙后面的冷泉入柳树阵营,形成了一种清冷而静谧的意境。而玉井和银瓶的对比,则突出了玉井的凄凉和银瓶的哀愁。作者通过描写这些景物,将冷泉、贫泉与冶华城、锺山进行对比,进一步凸显了后者的壮丽和豪华,以此来烘托出前者的卑微和屈辱。
诗中的\"游童\"和\"走卒\"这两个角色,以嘲讽的态度争相点评寺庙前后景观的差异,暗示了社会底层人物对不公平现象的不满和抗议。他们的嘲讽与弱水、贫泉的名字相对应,进一步强调了底层人物的辛酸处境。
整首诗以反差手法展现了社会的不公和贫困现象,呼唤人们关注底层人物的生存状态,传递了对社会不公平的思考和对弱者的关怀。通过对景物的描绘和对比的手法,诗词表达了作者对社会现实的批判与关注,同时也展示了他对于人性的深刻洞察力和对美的追求。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
渔家傲 原作绽字,韵复,疑误,元代,丘处机,
夜来又见银河绽。碎翦鹅毛交加乱。染画素山如粉面。路难辨,迢迢万里如铺练。密洒高楼风似箭。江边听得渔翁唤。玉作棹竿银索缆。船行慢。水流冰结梨花绽。
次邵卓翁韵奉寄族祖竹岩令孙,宋代,方一夔,
君不见李唐秘府堆故纸,韩老作诗■校理。
若此当时九岁童,苞裹宝函渐血指。吾宗魁橐百世传,近骑箕尾凌苍烟。
再生雏凤堕君砌,次第声名期拍肩。愿渠养气休吟诵,六翮缡褷凤质竦。
椅桐倾枝真有待,羽仪留作清时用。我今老去不作文,闭精嘿坐学养神。
萧然衰白不复漆,犹喜儿辈奔秦军。閒扣商讴诩人瑞,笔阵纵横人不畏。
归看英物定何如,山西老将空羞愧。
九日陪章湖州致平援登道场山泛舟溪上,宋代,程俱,
九日登临得翠微,拂天松竹引丹梯。神游八表层霄近,目尽千山落日低。
人散飞云留画栋,舟回初月照清溪。故知王谢风流在,吹帽何人醉似泥。
春日长,宋代,萧立之,
春日长,长安贵游踏春阳。游龙八尺黄金装,狎客沈宋交金张。
真珠结屋贝作堂,锦裀七十二鸳鸯。吴姬赵女罗丝篁,熊蟠豹胎桂为浆。
主客一饮累百觞,帏风幕日绮绣香。白昼铜盘飞蜡光,行乐未足光阴忙。
恨无长绳系扶桑,何曾得知春日长。山中腐儒鬓欲霜,蜗牛庐中狮子床。
二十七种饭瘦郎,过午一枕无何乡。起来煎茶竹风凉,半丝不挂万虑忘。
从渠门外尘如马,落絮游丝相枕藉。斜阳窗户一编书,日长只在茅檐下。
次韵答孙汝师见赠吴兴卜居之作 其二,明代,安希范,
隐德从来亦不孤,千秋知己岂终无。纵闻丹诏求遗逸,只合青山著野夫。
盛世未应成党锢,逃名吾自学袖屠。廿年素饱烟霞趣,羞更攒眉说畏途。
太常王塘南先生八十,明代,邹元标,
白首盟心日,祇园独坐时。鹏抟三万里,椿寿八千期。
海宇仪公望,吾邦颂鲁尼。游神本淡漠,赋性自希夷。
常灌门前李,深编户外篱。春风拂客座,时雨润枯枝。
东海为仙醴,庐山作寿卮。独怜多病客,无路一探奇。
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