三乘分别强安名,悯念群生习气深。
宝所到时城假化,何曾动步早观音。
尘异(一种奇异的尘土)在世间四处散布,
三乘(佛教的三个修行阶段)各自追求名利,
我深深怜念众生的习气如此深重。
当宝贝们到达时,城市将会虚幻一空,
但观音菩萨却从未动步一寸。
诗词中的\"尘异\"指的是一种奇特的尘土,它在诗中象征着世俗的纷扰和浮躁。作者表达了对人们追求名利的状态的忧虑和怜悯,认为众生的习气根深蒂固。
诗中提到的\"三乘\"是指佛教中的三个修行阶段:声乘、缘乘和法乘。这里表明不同阶段的修行者都受到世俗的诱惑,追求名利成为他们的动力,而不是真正的修行。
诗的后半部分描述了当宝贝们(指菩萨)到达时,城市将会虚幻一空,这里可以理解为凡尘世界的幻象最终会消失。然而,作者强调观音菩萨从未为世俗的纷扰所动,她保持着超然的境界,不受迷恋名利的干扰。
这首诗词通过对尘世纷扰和修行者的追求名利的描绘,表达了作者对人们习气深重的忧虑和对观音菩萨的敬仰。深远,呼唤人们超越世俗的束缚,追求内心的宁静和超脱。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
夏日宴新乐小侯于燕誉堂林若抚徐永存陈开仲诸词人并集 其二,清代,钱谦益,
软脚筵开乐句和,濯龙吐凤客骈罗。虽无法部仙音曲,也胜阴山《敕勒歌》。
丝竹凝风腰鼓急,釭花荡影舞衫多。老夫苦忆平生事,肠断西游赵李过。
【越调】寨儿令 分凤鞋,剖,元代,周文质,
分凤鞋,剖鸾钗,薄情自来年少客。义断恩乖,雨冷云埋,痴意尚怜才。风不定花落闲阶,云不蔽月满楼台。燕归也人未归,雁来也信悭来。才,不得休约到海棠开。
弹玉指,觑腰枝,想前生欠他憔悴死。锦帐琴瑟,罗帕胭脂,则落的害相思。曾约在桃李开时,到今日杨柳垂丝。假题情绝句诗,虚写恨断肠词,嗤!都扯作纸条儿。
鸾枕孤,凤衾余,愁心碎时窗外雨。漏断铜壶,香冷金炉,宝帐暗流苏。情不已心在天隅,魂欲离梦不华胥。西风征雁远,湘水锦鳞无,吁!谁寄断肠书?蟾影边,凤台前,箫声为谁天外远?欹枕情牵,倚槛无言,血泪洒寒烟。自薄情别后经年,想嫦娥不念孤眠。葡萄架梧桐井,杨柳院海棠轩。天!陡恁月儿圆。斟玉波,对金荷,新来自觉酒尚可。带解金罗,胥淡双蛾,月枕共谁歌?从别后必定心薄,待归来说甚愁多。枕边憔悴我,灯下可憎他。睃,腰柳瘦因何?莺燕友,凤鸾传,尽今生猛可里不到头。被底温柔,枕上风流,一笔尽都勾。明知道泼水难收,争忍说和味合休。沈腰偏着丑,潘貌不藏羞。愁,人问瘦因由。挑短檠,倚云屏,伤心伴人清瘦影。薄酒初醒,好梦难成,斜月为谁明?闷恹恹听彻残更,意迟迟盼杀多情。西风穿户冷,檐马隔帘鸣,叮,疑是佩环声。踏草茵,步苔痕,忆宫妆懒观蝶翅粉。桃脸香新,柳黛愁颦,谁道不消魂!海棠台榭清晨,梨花院落黄昏。卷帘邀皓月,把酒问东君。春,偏恼少年人。清景幽,水痕收,潇潇几株霜后柳。往日追游,此际还羞,新恨上眉头。丹枫不返金沟,碧云深锁朱楼。风凉梧翠减,露冷菊香浮。秋,妆点许多愁。彻骨杓,满怀学,只因爱钱心辨不得歹共好。杨柳妖烧,兰蕙丰标,禁不过烂银锹。旧人物不采分毫,新女婿直恁风骚。攀不得龙虎榜,品不得凤鸾箫。猫,不信不敛儿哮。
息壤诗,宋代,苏轼,
帝息此壤,以藩幽台。
有神司之,随取而培。
帝敕下民,无敢或开。
惟帝不言,以雷以雨。
惟民知之,幸帝之怒。
帝茫不知,谁敢以告。
帝怒不常,下土是震。
使民前知,是役於民。
无是坟者,谁取谁干。
惟其的之,是以射之。
得寿仁、寿俊二子中涂家书三首,宋代,杨万里,
我昔如汝长,壮志在四方。
集贤给笔札,秉烛促夜装。
平明出门去,振衣不傍徨。
先君泫然泣,感我令我伤。
先君顾我语,汝行勿断肠。
他日汝养子,此悲会身当。
老怀追陈迹,心折涕泗滂。
连夜不能成寐竹町以为虐用其心之过当静摄以治之予是其言而未能从也,清代,全祖望,
故人怜困悴,密授试心斋。莫以咸脢感,而令艮背乖。
槁梧良可羡,野马未能谐。昨夜鲸钟动,瞿然系我怀。
史馆阮比部知衢州因归建阳别墅二首 其二,宋代,杨亿,
少小乡关振大名,武夷山翠落门庭。郎君近折仙人桂,伯氏高分处士星。
城郭辽东应改易,芝兰谢圃自分馨。吴民正待随车雨,莫苦淹留醉醁醽。
伯威和章记祥符定交云尔蕃之次韵曾未及此再,宋代,赵蕃,
前贤嗟不及,夫子盖其流。
海内闻诗熟,言间惬意投。
午暄同静庑,暮雪阻高楼。
别似崇晨耳,一年今半休。
不作山王咏,故闻嵇阮流。
龙渊失珍袭,猿木悔穷投。
子句成江阁,余怀限戍楼。
碧云嗟暮合,黄发诵归休。
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