没弦琴,指趣深。
尖新曲调,须遇知音。
高山流水无穷意,落落断崖千万寻。
没有琴弦可弹奏,但意趣深远。
只有独特的曲调,需要遇见知音。
高山与流水蕴藏着无尽的意境,险峻断崖是万丈探索的终点。
诗词表达了作者对音乐的思考和领悟。首句提到没有琴弦,但似乎并不妨碍达到音乐所能带来的深层次意境。意味着音乐不仅仅依赖乐器的存在,更重要的是源于音乐本身所传达的情感和意义。其次,他强调了新颖曲调的重要性,只有遇到有共鸣的人才能完全体会其美妙之处。最后,通过比喻的手法,以高山流水和断崖形容音乐的内涵。高山流水象征音乐的无穷意境,而落落断崖则代表音乐在探索上的无尽可能性。
诗词《偈颂四十一首》是宋代释普宁所作,其内容表达了对音乐艺术的思考和感悟。
没有琴弦可弹奏,但意趣深远。
只有独特的曲调,需要遇见知音。
高山与流水蕴藏着无尽的意境,险峻断崖是万丈探索的终点。
诗词表达了作者对音乐的思考和领悟。首句提到没有琴弦,但似乎并不妨碍达到音乐所能带来的深层次意境。意味着音乐不仅仅依赖乐器的存在,更重要的是源于音乐本身所传达的情感和意义。其次,他强调了新颖曲调的重要性,只有遇到有共鸣的人才能完全体会其美妙之处。最后,通过比喻的手法,以高山流水和断崖形容音乐的内涵。高山流水象征音乐的无穷意境,而落落断崖则代表音乐在探索上的无尽可能性。
这首诗词表达了音乐的独特性和表达力。作者认为,音乐不仅仅是乐器的声音,更重要的是通过音符所传达的情感和意义。他以高山流水和断崖为比喻,展示了音乐艺术的无尽深度和广阔领域。此诗情韵悠远,意境深远,传递了作者对音乐的独特见解和追求。
释普宁(?~一二七六),号兀庵,蜀(今四川成都)人。出家于蒋山,参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间,为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒(《佛学人名辞典》)。为南岳下二十世,无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷,收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
雨霁,与近邻小游,清代,李宪噩,
屋角雌鸠鸣,山家知足雨。凉飔始振条,阴霭尚延圃。
适野聊薄游,遂及田间侣。沙水浑亦洁,忻然过前浦。
登高瞰原隰,新华满禾黍。明丽出远山,飒爽启晴宇。
岭霁云犹烧,林暝月已吐。乘兴共还归,分散松径语。
桃源分司次沈仲律先生题壁三首 其三,明代,江源,
十里肩舆又渡江,江晴沙煖燕飞双。楚山花果诗堪写,蜀道风波志欲降。
野哭村舂闻北里,凉天高枕忆南窗。桃源馆里停车晚,坦腹藤床足抵杠。
贺新郎(和许侍郎奕韵),宋代,魏了翁,
千里楼前客。数从前、几般契分,更谁同得。尚记流莺催人去,又见莎鸡当夕。叹天运、相煎何急。幸自江山皆吾土,被南薰、吹信还相逼。临大路,控长策。
向来风月苏家笛。问天边、玉堂何似,黄冈秋色。万事无心随处好,风定一川澄碧。些个事、非公谁识。我亦年来如此意,但聪明、不及于前日。谁为我,指无极。
述怀,唐代,尚颜,
青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。
望白纻山,宋代,郭祥正,
隔江望白纻,葱苍压牛渚。却忆跨黄犊,渡桥溪东去。
悠悠登此山,直待圆蟾午。汗漫丹湖水,万顷浸天宇。
北斗酌不乾,光烱反吞吐。诸峰若案几,白云俯可取。
览景壮我怀,长谣念前古。传闻桓将军,致酒领歌舞。
雄风回秋霜,英声散鼍鼓。宁知千载后,荒榛老狐鼠。
男儿及时乐,一饷亦足许。前年翰林公,绝顶构堂庑。
我方客沅湘,盛事未能睹。及今佐肥幕,治狱历阳府。
注目聊独吟,何时达庭户。
冲寂观,宋代,蒋之奇,
楼阁郁穹窿,清都幸此逢。兔藏贤令井,鲸吼贰卿钟。
花覆瑶台暗,香飘宝鼎浓。仙居赤城洞,人住玉霄峰。
棋响风敲竹,琴栖月在松。云霞随步武,猿鹤伴从容。
湖涨销千尺,山浮黛色重。人间真福地,物外是灵踪。
鹫岭标香刹,蛟溪接近封。枌榆偏在念,桑梓更惟恭。
学道功成就,冲霄愿必从。他年随羽化,横跨葛坡龙。
午日赵钤辖同坐溪旁望灵山云气次韵,宋代,韩淲,
尘俗自尘俗,幽奇自幽奇。竞渡殊污人,正尔无所之。
城隅白云堆,涌出灵山诗。不可磨灭者,天欲铸伟辞。
是大有佳趣,岂问庾元规。举扇勿障风,吾与子同归。
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