寝苫枕干子,有暇绾秋蛇。
仁人不忍见,俗子持相夸。
寝苫枕干子,有暇绾秋蛇。
仁人不忍见,俗子持相夸。
这首诗以寓言的形式表达了作者对社会现象的思考和批评。诗中通过描写枕头下苫草上的干蛇和编织秋蛇的情景,寄托了作者对伪善和虚伪行为的不满。同时,诗人将仁人与俗子进行对比,强调了真正的仁人应当看不惯伪善的行为,而俗子则沉迷于虚荣和自夸。
《高宗帖》以简洁明了的语言和生动的意象展现了作者的思想。其中,“寝苫枕干子,有暇绾秋蛇”这两句通过对比描写了两种不同的情景,突出了伪善行为的荒谬和虚假。枕头下的干蛇象征着虚伪的世俗行为,而编织秋蛇则是对这种伪善行为的进一步揭露。通过对仁人和俗子的对比,诗人表达了对真实和善良的追求,以及对伪善和虚假的批评。
整首诗表达了作者对社会伪善现象的不满和对真实善良的向往。它反映了宋代社会中存在的伪善行为和虚伪面具,以及作者对这种现象的深刻观察和批评。通过简洁而富有意象的语言,诗人成功地传达了自己的思想和情感,使读者对社会伪善现象进行反思。
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
江城子,宋代,翁元龙,
一年箫鼓又疏钟。爱东风。恨东风。吹落灯花,移在杏梢红。玉靥翠钿无半点,空湿透,绣罗弓。
燕魂莺梦渐惺松。月帘栊。影迷蒙。催趁年华,都在艳歌中。明日柳边春意思,便不与,夜来同。
【越调】小桃红 陆庄风景又,元代,倪瓒,
陆庄风景又萧条,堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料,访鱼樵。后庭玉树当时调,
可怜商女,不知亡国,吹向紫鸾箫。
一江秋水淡寒烟,水影明如练。眼底离愁数行雁,雪晴天。绿红蓼参差见,
吴歌荡桨,一声哀怨,惊起白鸥眠。
五湖烟水未归身,天地双篷鬓。白酒新ド会邻近,主酬宾。百年世事兴亡运,
青山数家,渔舟一叶,聊且避风尘。
奉和圣制登太行山中言志应制,唐代,苏颋,
北山东入海,驰道上连天。顺动三光注,登临万象悬。
俯观河内邑,平指洛阳川。按跸夷关险,张旗亘井泉。
晓岩中警柝,春事下搜田。德重周王问,歌轻汉后传。
宸游铺令典,睿思起芳年。愿以封书奏,回銮禅肃然。
借居,宋代,张嵲,
借屋得修竹,复近清江湄。
衡门独看雪,众物有余姿。
幽鸟下庭静,野泉通櫂迟。
既谐避世心,况与尘事违。
幸无井臼劳,未免亲锄犁。
已放西山烧,种粟方俟时。
此外复何作,闭门但成诗。
句容刘同年寄示游山诗及术煎,宋代,刘敞,
江外三峰倚碧天,古来相续几神仙。自无飞骨何由到,赖有新诗尚许传。
饵术始知堪度世,听松真得自忘年。会驱鸡犬从君隐,与择华阳数亩田。
蔡州叶翰林寄示近诗次韵八首 浚治西池,宋代,程俱,
世间潢潦生蝌斗,闻说西池岁时久。不应朝满夕已除,秋至先衰等蒲柳。
知公旁观久技痒,聊试他年膏苗手。泥涂不忍海波臣,畚锸故烦牛马走。
尝闻汝水行地底,出没川原无不有。溅溅忽作写盘珠,盎盎俄承注床酒。
清涵荇藻更姿媚,明烛须眉见妍丑。巢莲永无龟曳尾,雨花定有鱼颁首。
使君佳政尽如此,说尹遥知不容口。何由步屧逐春风,作社慇慇就田叟。
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