昔日然灯所,见闻非我语。
方成授记因,达道超今古。
昔日然灯所,见闻非我语。
方成授记因,达道超今古。
《金刚随机无尽颂·庄严净土分第十》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对庄严净土的赞美和对佛法智慧的追求。
诗词
这首诗词以深沉的意境描绘了庄严净土的景象,将读者带入了一个超越语言和认识的境界。作者在诗中提到“然灯所”,指代过去曾经见到的佛光,而这些见闻已经超越了作者个人的语言表达能力。作者表达了自己对佛法智慧的敬仰和对庄严净土的向往。
诗词的开头,作者提到过去所见所闻的事物,并指出这些事物的描述已经超越了作者个人的语言表达能力。这种表达方式传递了一种超越人类经验和感知的境界,强调了庄严净土的神秘和超越性。
接着,作者提到自己获得了一种领悟佛法的记忆,这种记忆的来源和途径并未具体描述。这种记忆的到来使得作者对佛法的领悟超越了现在和过去的时空限制。这种表达方式传递了一种超越世俗的智慧和境界,强调了佛法的超越性和普适性。
整首诗词通过语言的表达和形象的描绘,营造出一种超脱尘世的氛围,让读者感受到庄严净土的壮丽与超越。诗词中的意象和思想充满了宗教色彩,展现了作者对佛法智慧的敬仰和对庄严净土的向往之情。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
蓦山溪,元代,谭处端,
廛中碌碌,虚幻名和利。休恁苦劳心,镇区区、伤神损气。
回头是老,悟即便抽身,拚荣华,绝财色,乐道超浮世。
恩情爱恋,鼎内如鱼戏。休论早修持,甚一日、推他一日。
风人低劝,微语破迷痴。早下手,速为之,做个前程计。
雨雪久无来客亦不能出作长句排闷,宋代,陆游,
造物无情岂我私,从来不使堕危机。
青云路近常排去,白浪堆高亦脱归。
残稿尚存空自许,故人略尽欲谁依?新春雪暗山村路,且复焚香独掩扉。
张功父索余近诗,余以南海、朝天二集示之,,宋代,杨万里,
作者于今星样稀,凄其望古驷难追。
空弃孤竹陶元亮,玉佩琼琚杜拾遗。
自笑金秋如嬾妇,可能击鼓和冯夷。
报章才作南金直,惭愧君家丙蒿诗。
叹昨日三首,唐代,卢仝,
昨日之日不可追,今日之日须臾期。如此如此复如此,
壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断,不办斗酒开愁眉。
贤名圣行甚辛苦,周公孔子徒自欺。
天下薄夫苦耽酒,玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐,
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜,百年骤过如流川。
平生心事消散尽,天上白日悠悠悬。
上帝板板主何物,日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何,
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉,生人莫负平生年。
何时出得禁酒国,满瓮酿酒曝背眠。
舅氏见索新诗,宋代,刘敞,
贱子本不学,大贤宜见疏。奈何手赐教,反谓诗起予。
高义终炯然,内惭良阙如。得非鲁仲尼,不废狂接舆。
羁旅习荆楚,荒唐存简书。敢惊和者稀,长恐岁已徂。
云汉回天章,图书秘石渠。琼瑶落咳唾,寒暑随吹嘘。
百年渭阳悲,万古秦风馀。嗟我送舅氏,终焉非路车。
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