寄僧珦潜山

作者:顾逢(宋代)

讲道未凋零,犹堪续祖灯。

谁知青嶂里,自有白头僧。

老貌松根石,闲心月下冰。

往来车马者。

应笑倚枯藤。

421

诗文译文

道未凋零,犹堪续祖灯。

谁知青嶂里,自有白头僧。

老貌松根石,闲心月下冰。

往来车马者,应笑倚枯藤。

诗文简析

这首诗词表达了作者对佛教思想的推崇和对僧人的景仰之情。它描述了一个僧人在僻静的青山嶂中长寿修道的景象,寄托了作者对道教与佛教的持久传承的期望,并表达了对现实世界繁忙浮躁生活的冷峻嘲讽。

诗文赏析

诗词开篇道出“道未凋零,犹堪续祖灯”,以“道”指代佛教与道教的思想,表达了作者对传统文化的延续和传承的向往。接着,作者通过“谁知青嶂里,自有白头僧”的描绘,展现了僧人在僻静的山嶂中修行的形象。这里的“白头僧”指的是年老的僧人,寓意着修道的长寿和智慧。从“老貌松根石,闲心月下冰”这两句诗中,可以感受到作者对自然的描绘和对僧人清净心灵的赞美。最后一句“往来车马者,应笑倚枯藤”,通过对现实世界车马往来与僧人的对比,表达了对现实繁忙生活的嘲讽,提醒人们应该反思和追求内心的宁静与淡泊。

这首诗词通过简洁明了的语言描绘了僧人修道的景象,以及对传统文化的思考和对现实生活的反思。它展示了作者对修行者的景仰和对内心宁静的向往,同时也对现实社会的喧嚣和浮躁进行了批判。整首诗词以淡泊清雅的意境,传递了一种追求真善美、远离尘嚣的精神追求,给人以静心思考和反思现实的启示。

顾逢

宋吴郡人,字君际,号梅山樵叟。学诗于周弼,名居室为五字田家,人称顾五言。后辟吴县学官。有《船窗夜话》、《负暄杂录》及诗集。

其他诗经

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名葩无数,问弱骨丰肌,谁堪腰折。雪后园林,篱落一枝,才见孤高标格。

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781

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顿令座客发遐想,栩栩竞欲凌云翱。呜呼两峰友梅张风子,肝胆一家乃如此。

吾欲合传一篇续画史。

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苻坚破荆州,止获一人半。

中郎老不遇,但喜识元叹。

我今独何幸,文字厌奇玩。

又得天下才,相従百忧散。

阴求我辈人,规作林泉伴。

宁当待垂老,仓卒收一旦。

不见梁伯鸾,空对孟光案。

才难不其然,妇女厕周乱。

世岂无作者,于我如既盥。

独喜诵君诗,咸韶音节缓。

夜光一已多,矧获累累贯。

相思君欲瘦,不往我真懦。

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石笋街头日落时,铜壶阁上角声悲。

不辞与世终难合,惟恨无人粗见知。

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441

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手持官牒出神皋,迎客遥知贺酒醪。

照映里门非白屋,欺凌春草有青袍。

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922

锦绣谷

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850

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烟霞天门深,灵泉吐岩侧。

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长松暂休坐,一酌烦心涤。

778

松江蒪菜

松江蒪菜,宋代,杨万里,

鲛人直下白龙潭,割得龙公滑碧髯。

晓起相傅蕊珠阙,夜来失却水精帘。

一杯淡煮宜醒酒,千里何须更下盐。

可是士衡杀风景,却将膻腻比清纤。

809

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729

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韩教授取抄诗稿以是答之,唐代,王翰,

白发刁骚六十翁,一生何事坐诗穷。雕天运海非为贵,流水行云始见工。

市玉不容夸腐鼠,探珠直欲犯骊龙。当年束槁牛腰大,今日樽前一笑空。

641

夏日苦热,同长孙主簿过仁寿寺纳凉

夏日苦热,同长孙主簿过仁寿寺纳凉,唐代,杨巨源,

火入天地炉,南方正何剧。四郊长云红,六合太阳赤。
赫赫沸泉壑,焰焰焦砂石。思减祝融权,期匡诸子宅。
因投竹林寺,一问青莲客。心空得清凉,理证等喧寂。
开襟天籁回,步履雨花积。微风动珠帘,惠气入瑶席。
境闲性方谧,尘远趣皆适。淹驾殊未还,朱栏敞虚碧。

554

送友人之峡

送友人之峡,唐代,李群玉,

东吴有赋客,愿识阳台仙。彩毫飞白云,不减郢中篇。
楚水五月浪,轻舟入暮烟。巫云多感梦,桂楫早回旋。

931

将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高

将离澧浦置酒野屿奉怀沈正字昆弟三人联登高,唐代,李群玉,

春月三改兔,花枝成绿阴。年光东流水,浩叹伤羁心。

酌桂烟屿晚,鴂鸣江草深。良图一超忽,万恨空相寻。

上国刈翘楚,才微甘陆沉。无灯假贫女,有泪沾牛衾。

衡岳三麒麟,各振黄钟音。卿云被文彩,芳价摇词林。

夫子芸阁英,养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊,隐几当青岑。

明月洞庭上,悠扬挂离襟。停觞一摇笔,聊寄生刍吟。

560

五郊乐章。肃和

作者:魏徵(唐代)

五郊乐章。肃和,唐代,魏徵,

律周玉琯,星回金度。次极阳乌,纪穷阴兔。
火林散雪,阳泉凝沍。八蜡已登,三农息务。

469

送杭州使君苏内相先生某用先生旧诗方丈仙人

作者:李廌(宋代)

送杭州使君苏内相先生某用先生旧诗方丈仙人,宋代,李廌,

吴越控岛夷,东南一都会。

淫风旧倡靡,懦俗无慷慨。

除弊在躬行,报政可立待。

类非俗吏能,千龄树遗爱。

552
古文诗经

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