东山聚散亦夤缘,华吐芳姿柳锁烟。
肯处根尘非一一,用时手眼恰千千。
塔中祖有相传事,岭外人元不会禅。
后日能来圆此话,未嫌敲枕唤春眠。
东山聚散亦夤缘,
华吐芳姿柳锁烟。
肯处根尘非一一,
用时手眼恰千千。
塔中祖有相传事,
岭外人元不会禅。
后日能来圆此话,
未嫌敲枕唤春眠。
这首诗词表达了禅宗五祖山的离别之情。诗人感慨东山的离合聚散也是命运的安排,华丽的景色如同垂柳拦住了轻烟。虽然每个人的根源与尘世不尽相同,但是修行禅门需要付出千千万万的努力。诗中提到塔内有祖师的传承事迹,而岭外的人们却不懂禅宗的真谛。诗人期待将来有机会圆满地传授禅宗,而此刻他不厌其烦地敲打枕头,唤醒春天的沉睡。
这首诗词以禅宗五祖山为背景,通过离别的场景表达了禅门修行的艰辛和禅宗的传承。东山的离合聚散被诗人视为命运的纠葛,华丽的景色如同垂柳拦住了轻烟,给人一种朦胧的感觉。诗人在表达禅门修行的艰辛时,用了\"肯处根尘非一一,用时手眼恰千千\"的形容,形象地描绘了修行者需要付出千千万万的努力和用心。诗中揭示了塔中祖师的传承事迹,以及岭外的人们对禅宗的无知,体现了禅宗的深奥和需要传承的重要性。最后,诗人表达了对未来能够传授禅宗的期待,他不厌其烦地敲打枕头,唤醒春天的沉睡,寄托了他对禅宗传承的热切愿望。
这首诗词通过离别的场景,以及对禅宗的传承和修行的描绘,展现了诗人对禅宗的热爱和对禅门修行的坚守。同时,诗中也透露出一种对于人们对禅宗的误解和无知的感叹,呼唤着对禅宗真谛的理解与传承。整首诗词以简洁的语言表达了深邃的禅意,给人以思考和感悟的空间。
三叹,唐代,元稹,
孤剑锋刃涩,犹能神彩生。有时雷雨过,暗吼阗阗声。
主人閟灵宝,畏作升天行。淬砺当阳铁,刻为干镆名。
远求鸊鹈莹,同用玉匣盛。颜色纵相类,利钝颇相倾。
雄为光电烻,雌但深泓澄。龙怒有奇变,青蛇终不惊。
仙凤翠皇死,葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣,誓不同树栖。
飞驰岁云暮,感念雏在泥。顾影不自暖,寄尔蟠桃鸡。
驯养岂无愧,类族安得齐。愿言成羽翼,奋翅凌丹梯。
天骥失龙偶,三年常夜嘶。哀缘喷风断,渴且含霜啼。
长恐绝遗类,不复蹑云霓。非无駉駉者,鹤意不在鸡。
春来筋骨瘦,吊影心亦迷。自此渥洼种,应生浊水泥。
贬降至汝州广城驿,唐代,郑愔,
近郊凭汝海,遐服指江干。尚忆趋朝贵,方知失路难。
曙宫平乐远,秋泽广城寒。岸苇新花白,山梨晚叶丹。
乡关千里暮,岁序四时阑。函塞云间别,旋门雾里看。
夙年追騄骥,暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳,骞腾讵矫翰。
将调梅铉实,不正李园冠。荆玉终无玷,随珠忽已弹。
晓装违巩洛,夕梦在长安。北上频伤阮,西征未学潘。
倾车无共辙,同派有殊澜。去去怀知己,何由报一餐。
水龙吟(赵祖文画西湖图,名曰总相宜),宋代,杨无咎,
西湖天下应如是。谁唤作、真西子。云凝山秀,日增波媚,宜晴宜雨。况是深秋,更当遥夜,月华如水。记词人解道,丹青妙手,应难写、真奇语。
往事输他范蠡。泛扁舟、仍携佳丽。毫端幻出,淡妆浓抹,可人风味。和靖幽居,老坡遗迹,也应堪记。更凭君画我,追随二老,游千家寺。
蓦山溪(送伯礼),宋代,陆游,
元戎十乘,出次高唐馆。归去旧鹓行,更何人、齐飞霄汉。瞿唐水落,惟是泪波深,催叠鼓,起牙樯,难锁长江断。
春深鳌禁,红日宫砖暖。何处望音尘,黯消魂、层城飞观。人情见惯,不敢恨相忘,梅驿外,蓼滩边,只待除书看。
青牛岭高绝处有小寺人迹罕到,宋代,苏轼,
暮归走马沙河塘,炉烟袅袅十里香。
朝行曳杖青牛岭,崖泉咽咽千山静。
君勿笑老僧,耳聋唤不闻,百年俱是可怜人。
明朝且复城中去,白云却在题诗处。
道逢散遣之卒云讲和退师无所用之矣辄以二十六句道胸臆,宋代,宗泽,
翁拥麾幢我为儿,剽闻窃睹皆兵机。其中袭击不容瞬,飙行电掣犹逶迤。
戎人长驱越大河,天下震惊观阙危。肉食之谋殊未臧,我愤切骨其谁知。
慨然奏疏金马门,力陈盟赂损国威。严尤下策尤可笑,晁错上书亦奚为。
道路荆棘初剪除,花如步障吾东之。八年闭户尺蠖屈,一旦渡关匹马驰。
行行侧身听戎捷,忽闻募士诏遣归。浓书大墨榜教诏,曰敌悔过今退师。
羽檄向来召貔虎,乃咏出车歌杕杜。櫜兵销刃兵犹怒,却把锄犁农歌舞。
君王神武今艺祖,尔如不归污我斧。
秋山行旅图,元代,虞集,
春夏农务急,新凉事征游。饭糗既盈橐,治丝亦催裘。
升高践白石,降观索轻舟。试问将何之,结客趋神州。
珠光照连乘,宝剑珊瑚钩。乘马垂苜蓿,纵目上高丘。
策名羽林郎,谈笑觅封侯。太行何崔嵬,日暮摧回辀。
古木多悲风,长途使人愁。羸骖见木末,足倦霜雪稠。
谷口何人耕,禾麻正盈畴。出门不及里,酒馔相绸缪。
壮者酣以歌,期颐醉而休。安知万里事,有此千岁忧。
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