偈二首

五九四十五,圣人作而万物睹。

秦时{左革右度}{左革右乐}鑽头尖,汉祖殿前樊哙怒。

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诗文译文

第一首

五九四十五,

圣人作而万物睹。

秦时左革右度鑽头尖,

汉祖殿前樊哙怒。

第二首

五三一一七,

人心变与宇宙同。

汉代言之朝朝宴,

宋时乐而养生功。

诗文赏析

这两首诗是释文准创作的偈颂,以巧妙的形象描绘了不同时期的历史场景和人物情感,寓意深邃而富有启迪。

第一首诗描绘了前两个时间节点:五九四十五和秦汉时期。五九四十五指的是历史上一个重要的年份,暗示着古代圣贤人的产生。这些伟大的圣贤创造了许多伟大的事物,让天下万物都能够领悟到他们的作为。接着诗中描述了秦时和汉时两个具体的历史事件。\"左革右度鑽头尖\"指的是秦始皇时期,具体指的是考古工作中使用的工具。秦始皇是一个十分有野心的统治者,他通过强硬手段统一了中国,但也对历史有所篡改。这里的\"左革右度\"暗示了他的施政手段,而\"鑽头尖\"则指的是他在修建万里长城和兵马俑等工程中使用的工具。\"汉祖殿前樊哙怒\"描绘了樊哙这一历史人物。樊哙是一位忠诚的臣子,在汉武帝时期勇猛善战,但因与权臣王莽有矛盾而被怀疑,最终被处死。这一句表达了樊哙在汉祖庙前表现出的愤怒和不满。

第二首诗描绘了另外两个时间节点:五三一一七和宋代。五三一一七暗示了变化的年份,用以对应宋代的变革。\"人心变与宇宙同\"表达了人心的变动和宇宙变化之间的共通之处。这一句意味着人心在不同时期都会有所变化,并与宇宙的变化相呼应。接下来提到了汉代和宋时两个具体的情景。\"汉代言之朝朝宴\"指的是汉朝时人们反复讨论和研究的话题,而\"宋时乐而养生功\"则表达了宋代人们追求享乐与养生的精神。宋代是一个相对太平盛世的时代,人们对于享乐和养生寄予了很高的期望。

通过这两首诗,释文准以简洁而富有意味的语言,表达了对历史和人心的思考。他通过描绘不同时期的场景和人物,启示读者思考历史的变迁和人心的变动,以及人们对于美好生活的追求。同时,这两首诗也反映了作者对历史发展和人类文明的思索。

释文准

释文准(一○六一~一一一五),号湛堂,俗姓梁,兴元(今陕西汉中)人。初住豫章云岩寺,移居隆兴府泐潭寺。为南岳下十三世,宝峰文禅师法嗣。徽宗政和五年卒,年五十五。事见《石门文字禅》卷三○,《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。今录诗三十七首。

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超然舍禄位,一志亲耕耘。既无王事盬,亦免贾用勤。

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用前韵答谢推官,宋代,陆佃,

小立桑阴尚未移,便如相识已多时。锯沙我就玉界尺,点砾君成金屈卮。

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酬叶翰林喜某除官东观,宋代,程俱,

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69

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作者:谢翱(宋代)

夜坐呈韶卿,宋代,谢翱,

修行吴楚间,鹤去杳难攀。衰世已如此,愁身更入山。

巢居避太岁,药饭救羸颜。故友在江海,相思不得还。

57

送人北归

送人北归,元代,吴师道,

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暮雨江云湿,春风汴柳疏。他年有来雁,毋惜问何如。

68

寄许存仁存礼 其一

作者:金涓(元代)

寄许存仁存礼 其一,元代,金涓,

金华有客负材丰,搜抉神奇夺化工。爱酒何殊陶栗里,隐居真似陆龟蒙。

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91

杜鹃行

杜鹃行,元代,李道坦,

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西来纵呼巫峡间,楚台花落青春阑。台中魂梦久寂寞,行云日暮愁空山。

明朝复向潇湘发,北叫苍梧江竹裂。竹间之泪花上血,怨入东风俱不灭。

天涯无穷朝暮啼,王孙草绿不须归。哀哉王孙终不归,江南江北杨花飞。

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