素琴之堂虚且清,素琴之韵沦杳冥。
神闲意定默自鸣,宫商不动谁与听。
堂中道人骨不俗,貌庞形端颜莹玉。
我尝见之醒心目,宁必丝桐弦断续。
呜乎靖节已死不复闻,成亏相半疑昭文。
阮手钟耳相吐吞,素琴之道讵可论。
道人道人听我语,纷纷世俗谁师古,
金徽玉轸方步武,虚堂榜名无自苦。
素琴之堂虚且清,
琴音沦于遥远深。
神闲意定默自鸣,
宫商不动谁与听。
堂中道人骨不俗,
貌庞形端颜莹玉。
我曾见之醒心目,
丝桐弦断续难续。
呜乎靖节已死不复闻,
成亏相半疑昭文。
阮手钟耳相吐吞,
素琴之道讵可论。
道人道人听我语,
纷纷世俗谁师古,
金徽玉轸方步武,
虚堂榜名无自苦。
《为简公约赋素琴堂》是宋代郏侨创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅素琴堂的景象,表达了音乐的神韵与道家的思想。
诗中描述的素琴堂虚空而清净,琴音传来时仿佛沉入了无边无际的深渊。这里的琴声宛如自发地响起,宫商音律不动,没有人来倾听。堂中有一位道人,他的骨相并不俗气,面貌端庄,宛如美玉般明亮。诗人曾亲眼目睹他的风采,但不知道丝桐的弦是否仍然完整。诗人感慨靖节已逝,不再有人崇尚高尚的品德,成亏相半,对昭文之道心生怀疑。诗中还提到了阮籍、手钟和耳相,暗示了古代音乐和文化的辉煌。
素琴之堂虚且清,
琴音沦于遥远深。
神闲意定默自鸣,
宫商不动谁与听。
堂中道人骨不俗,
貌庞形端颜莹玉。
我曾见之醒心目,
丝桐弦断续难续。
呜乎靖节已死不复闻,
成亏相半疑昭文。
阮手钟耳相吐吞,
素琴之道讵可论。
道人道人听我语,
纷纷世俗谁师古,
金徽玉轸方步武,
虚堂榜名无自苦。
这首诗词表达了音乐的神奇与道家的思想。素琴堂被描绘为一个虚幻而清净的地方,琴音沉浸在遥远的无尽深渊中,仿佛自己发出声音。这里没有听众,宫商音律静止不动。堂中的道人骨相高尚,容貌端庄,宛如明亮的美玉。诗人曾经亲眼目睹过他,但不知道丝桐的琴弦是否还完整。诗人感叹高尚的道德已经消逝,再也听不到像他们一样的人了,现在的时代充满了迷惑,对昭文之道心生疑虑。阮籍、手钟和耳相的提及,暗示了古代音乐文化的辉煌。诗人呼唤着道人,希望他能听到自己的话语,人们纷纷追随世俗,却不知道谁是真正的古代圣人,金徽玉轸辉煌而无人欣赏。整首诗词以素琴堂为背景,通过音乐与道德的对比,表达了诗人对当时社会风气的思考和反思。
宋苏州昆山人,字子高,晚号凝和子。郏亶子。负才挺特,为王安石所器许。后为将仕郎。继其父辑水利书,有所发明。为乡里推重,谓之“郏长官”。有《幼成警悟集》。
和见素尚书得谢之韵二首 其一,明代,王鏊,
把袂枫桥忆去年,旋闻廷论几扶颠。尚方甫听尚书履,春水忙归野渡船。
冠盖便应倾洛社,经筵不道少伊川。从今乌石冈头巘,付与希夷自在眠。
寄同斋尹虞卿,清代,牛焘,
虞卿少年蕴才华,懙懙雅度俨方家。儒官一洗清毡旧,日费不惜万钱奢。
在昔文山传高足,祗今边徼多士服。我来与君同职司,惭愧栏杆长苜蓿。
羡君英年耐皋比,满座春风佛绛帷。云移讲树书声静,花满闲阶蝶梦迷。
相逢数倾北海酒,豪情不计石与斗。我亦诗狂旧酒徒,可惜衰残今白首。
白首遐荒多寂寥,山川迢递故乡遥。登楼作赋我愁剧,对客挥毫君兴饶。
三年边塞扫烟雾,千里云山来亲故。桑落秋香月满庭,琴弹昼静蝉鸣树。
闲评木石发幽光,空心确峃金刚香。君真好奇搜求怪,镌劙造物尽文章。
文章本自天才逸,赵国虞卿徒抑郁。几人作宦定显扬,未必穷愁方著述。
君不见毛公檄书老莱衣,人生乐事在庭帏。喜君萱堂春正永,他年昆华衣锦归,愿晋霞觞庆古稀。
蓦山溪·饭蔬饮水,宋代,辛弃疾,
饭蔬饮水,客莫嘲吾拙。高处看浮云,一丘壑、中间甚乐。功名妙手,壮也不如人,今老矣,尚何堪,堪钓前溪月。病来止酒,辜负鸬鹚杓。岁晚念平生,待都与、邻翁细说。人间万事,先觉者贤乎,深雪里,一枝开,春事梅先觉。
觉衰呈汪桐阳教授四首 其二,宋代,朱晞颜,
有生异飞搏,独恃齿牙强。配兹柔胹舌,饮啖充胃肠。
固知刚早折,何乃先唇亡。今年渐摇动,颇与食物妨。
盘飧忘乾肉,鼎脔珍我肪。愁吟怜饼餤,歌笑嘲疏狂。
槎牙怯漱水,龃龉艰焚香。时时畏脱落,对案心彷徨。
翻怜髫龀时,齿毁儿不伤。及兹才一落,不复誇坚良。
祗愁落向空,状类同吃羌。从今并嚼蜡,世味俱相忘。
北窗雅,宋代,敖陶孙,
风日暖,天大裘。蝇飞打窗油,北窗坟策高于丘。我欲发视劳牵抽,把酒起望天门陬。
斜鸿书破半张纸,枯荷网空散铅水。机中挑出锦文诗,泪满鸳鸯半身紫。
新愁波不穷,后愁更随风。美人如娇春,何物可御冬。
古人已恨愁不足,却遣今人送愁续。轻将玉斧赠吴刚,漏得寒光照孤宿。
素女为天拣退丝,伶伦猛截孤生枝。沙虫含冤射千载,谁劝黄竹栽瑶池。
歌夜长,歌夜短,淮南桂枝香满满。为君持酒寿金人,少待露盘辞玉椀。
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