彼无恶道绝闻名,群籁都为念佛声。
细溜通渠调锦瑟,微风吹树奏瑶笙。
鹤从翡翠帘前下,人在琉璃地上行。
往往悠然心不乱,琅琅天乐自来迎。
彼无恶道绝闻名,
群籁都为念佛声。
细溜通渠调锦瑟,
微风吹树奏瑶笙。
鹤从翡翠帘前下,
人在琉璃地上行。
往往悠然心不乱,
琅琅天乐自来迎。
这首诗描绘了净土的美好景象和内心的宁静喜悦。诗人香严和尚通过净土的描绘,表达了对佛法的追求和对净土境界的向往。
诗的开篇,诗人写道“彼无恶道绝闻名”,意味着净土中没有邪恶和苦难,只有美好和善良。在净土中,各种声音都化为念佛声,说明在这个境界中,一切都被佛法所净化和超越。
接着,诗人用细溜通渠调锦瑟的描述,比喻净土中的美好和和谐。细溜通渠是指水流顺畅,调锦瑟则象征音乐的和谐。微风吹过树林,奏出瑶琴的声音,表达了净土中的美妙乐章。
诗中提到鹤从翡翠帘前下,人在琉璃地上行。翡翠和琉璃都是宝贵的材料,用来形容净土的高贵和纯净。鹤是祥瑞的象征,从净土中飞下来,与人们一同共度美好时光。
最后两句表达了在净土中心境的宁静与喜悦。诗人写道,“往往悠然心不乱,琅琅天乐自来迎”,意味着在净土中,心境悠闲安宁,没有烦恼和纷扰,天上的乐音自然而然地招呼着来。
整首诗以简洁明快的语言,描绘了净土的美好和人在其中的宁静喜悦。通过诗人的描绘,读者可以感受到净土所带来的祥和和纯净,以及对佛法追求的向往和向往净土的渴望。这首诗词也传达了一种追求内心平静和超越尘世纷扰的心境,具有强烈的宗教色彩。
吴王郎中时从梁陈作诗,魏晋,陆机,
在昔蒙嘉运。矫迹入崇贤。
假翼鸣凤条。濯足升龙渊。
玄冕无丑士。冶服使我妍。
轻剑拂鞶厉。长缨丽且鲜。
谁谓伏事浅。契阔踰三年。
薄言肃后命。改服就藩臣。
夙驾寻清轨。远游越梁陈。
感物多远念。慷慨怀古人。
青莲池上 幽栖,元代,丘处机,
一从东别长安道。西住磻溪庙,渐扣南山名迹杳。
洪沟冷淡,土龛潇洒,北府何曾到。
夜深陌上行人悄。独听岩前子规叫。切切松梢啼到晓。
声声相劝,不如归去,争奈功夫少。
登慈佛寺,宋代,刘攽,
清溪浅褰裳,嘉树大盈抱。古寺向百年,地幽景深好。
连峰拱苍翠,秋雨洗穹昊。客至登高楼,西风动衰草。
雄豪昔未遇,饭粥殆将老。岂知风云期,草昧及天造。
杖箠城下邑,倾囷载金宝。良知积困约,固不慰枯槁。
铭勋久犹存,馀烈漫浩浩。空馀祇树园,常此伊蒲祷。
阶除稍芜没,梁栋乍倾倒。顾览为徘徊,物化那能道。
石林亭成宴府僚作五言,宋代,刘敞,
吾爱谢宣城,适意安独往。虽联凤池步,不废山泉赏。
吾慕应休琏,感事能属书。颇婴下流谤,独占仁智居。
寥寥二贤后,忽忽千载馀。若士不可追,此风或在予。
延石象众山,决泉泻交渠。林壤使我欣,不知岁月徂。
薜萝分蔽亏,松竹相扶疏。时时四方客,顾此亦踟蹰。
傥遇钟子期,知子情所摅。
负暄四首 其一,宋代,刘敞,
岁晚天地闭,积阴冻乾坤。大钧止亭育,群鬼私自尊。
窃弄造化柄,擅令众阴存。幽奸发玄漠,死气蒸黎元。
朋党渐相蔽,大辰诉其冤。帝惟百物忧,恐不见阳春。
敕使拘众鬼,朝曦送微温。大明焕幽郁,和气迥昆崙。
初晓尚馀禀,渐高遂增暄。烦冥避穷朔,玉烛调中原。
众蛰久僵俘,今来更腾鶱。微禽鴳与雀,弄影势飞翻。
草木反生意,益思擢鲜繁。潜鱼离冰穴,无数游清源。
嗟我同此庆,兀然坐朝昏。缊袍幸可赖,卒岁无复论。
稍稍出辞气,仰天荷公恩。始知过狐白,愿得陈至尊。
昔宋有愚叟,亦能款君门。况今事西讨,十万罗櫜鞬。
烽火通警急,铁衣绕夷蕃。幸悲堕指魄,少慰无衣魂。
诚使胜挟纩,岂在衣便蕃。斯言出感激,忠信非诈谖。
何由露天听,虎豹守天阍。
方公说通直见示与小子京和答棋诗四篇因次本韵继蒙宠惠前后凡十五篇牵强奉答 其三,宋代,苏颂,
久从閒僻向沧池,忽见嘉宾喜可知。触热正烦思美荫,卧疴方苦遘良师。
欲留尽兴时须饮,要取忘忧祗有棋。二者已欣陪造适,解颐仍得鼎来诗。
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