今朝四月八,邪师坏正法。
累及释迦文,死水裹庵杀。
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今朝四月八,邪师破正法。
累及释迦文,死水裹庵杀。
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这首诗表达了对邪师破坏正法、波及佛教教义的痛心和愤怒之情。
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这首诗是宋代佛教律宗高僧释慧远所作,通过简洁明了的语言,真实地抒发了他对邪师破坏正法的无法容忍之感。诗中的“今朝四月八”意味着一段特定的时间。邪师破坏正法,他的行为不仅仅是个人恶行,更是对释迦牟尼佛的教义的亵渎。诗中的“累及释迦文”是指邪师破坏正法的行为波及到了佛陀的教义,带来了负面的影响。而“死水裹庵杀”暗指邪师坏正法的行为就像是死水覆盖了佛寺,害死了众多僧人。整首诗透露出作者对邪教行为的不满和对佛教教义的维护之情。
总结起来,这首诗词通过简练的语言,直接表达了作者对邪师破坏正法的愤怒和对佛教教义的捍卫之情,深沉,表达了佛教律宗高僧对邪教行为的声讨和呼吁。
释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。
一枝花(醉中戏作),宋代,辛弃疾,
千丈擎天手。万卷悬河口。黄金腰下印,大如斗。更千骑弓刀,挥霍遮前后。百计千方久。似斗草儿童,赢个他家偏有。
算枉了、双眉长恁皱。白发空回首。那时闲说向,山中友。看丘陇牛羊,更辨贤愚否。且自栽花柳。怕有人来,但只道、今朝中酒。
八音谐(赏荷花,以八曲声合成,故名),宋代,曹勋,
芳景到横塘,官柳阴低覆,新过疏雨。望处藕花密,映烟汀沙渚。波静翠展琉璃,似伫立、飘飘川上女。弄晓色,正鲜妆照影,幽香潜度。
水阁薰风对万姝,共泛泛红绿,闹花深处。移棹采初开,嗅金缨留取。趁时凝赏池边,预后约、淡云低护。未饮且凭阑,更待满、荷珠露。
浪淘沙(云藏鹅湖山),宋代,陈康伯,
台上凭阑干。犹怯春寒。被谁偷了最高山。将谓六丁移取去,不在人间。
却是晓寒间。特地遮拦。与天一样自漫漫。喜得东风收卷尽,依旧追还。
幽芳独秀在山林。不怕晓寒侵。应笑钱塘苏小,语娇终带吴音。
乘槎归去,云涛万顷,谁是知心。写向生绡屏上,萧然伴我寒衾。
过高邮寄孙君孚,宋代,苏轼,
过淮风气清,一洗尘埃容。
水木渐幽茂,菰蒲杂游龙。
可怜夜合花,青枝散红茸。
美人游不归,一笑当谁供。
故园在何处,已偃手种松。
我行忽失路,归梦山千重。
闻君有负郭,二顷收横従。
卷野毕秋获,殷床闻夜舂。
乐哉何所忧,社酒粥面aa38。
宦游岂不好,毋令到千钟。
和韩司谏移亳宫双桧植于道山,宋代,刘敞,
仙子分根白鹿檀,定知高峭出岩端。浓云借色曾无变,初日移阴渐可观。
风外共成苍鹤舞,夜深齐作翠幢看。人今俟尔为梁栋,慎勿轮囷取自安。
宗忠简,宋代,岳珂,
人心大义,不作不奋。楚汉之间,较者尺寸。翼翼京邑,九圣所都。
时方多艰,天下之枢。势进则张,狙诈作使。聚而遗毒,不人则己。
一退则衄,彼莫我宗。于敌弗施,各逞其锋。
天方授吾,狼贪如罕。使乘其弊,只轮不返。机失于昨,何救匪今。
方愤之人,未弱之心。京国有君,河外有统。
如彼见关,孰不鼓勇。荦荦忠简,蓍数龟陈。瞭其胸中,七十之身。
黄汪何知,爱以姑息。捐之中原,俾自为敌。谓不可敌,公方渡河。
连壁百万,马腾士歌。公心何爱,愤至于死。纽不在上,虽缔易弛。
荥阳勿守,汉业岂高。屠狗贩侩,何吠不嘈。公之皇皇,意固有谓。
究观后来,公则知至。人谓公迹,如祖豫州。河南晋土,未终其谋。
人谓公身,如葛丞相。祁山屡出,竟沮凋丧。惟我谓公,特知所先。
用公之言,必也万全。三光其分,五岳其裂。天乎奈何,谁实为孽。
精卫往矣,所填者波。叫于九阍,公心不磨。
次韵陈彦实醉中杂言,宋代,俞德邻,
悠悠广陌尘,冉冉征途客。征途渺无际,人寿不满百。
百年复几何,鬓发早已白。发白无由玄,扰扰终奚益。
富贵势熏天,忽作冷灰寂。突兀树丰碑,犹有金石厄。
所以贤达人,万古等朝夕。俯仰宇宙间,但恨酒杯窄。
持杯辄酣歌,那暇寸阴惜。
送魏倅,宋代,王炎,
俗士不闻道,利欲熏其心。
阳浮外酬酢,中有机阱深。
宛陵有君子,殊不同今人。
矫矫鹓鹭姿,入俗不受尘。
挹这淡于水,即之暖如春。
笔端奏金石,妙处无新陈。
念我久顿挫,晚岁乘朱轮。
烹鲜易以扰,御黠难使驯。
赖有贤贰车,一心同抚循。
遂于吏事外,拂拭绿绮琴。
为我肯属耳,领会山水音。
持此定交契,愈久情愈亲。
东风二月初,梅花照溪津。
语别一杯酒,莫辞十分斟。
聚散亦常事,岂必含酸辛。
重念发种种,不禁忧患侵。
君今入观阙,我亦返山林。
行藏异涂辙,可日再盍簪。
所蕴勿卷怀,朝廷须世臣。
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