绍兴以后祀五方帝六十首

作者:佚名(隋代)

西颢肃清,群生茂遂。

有严报典,孔明祀事。

珪币告虔,神灵燕喜。

麦我丰年,以锡民祉。

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诗文译文

西方的神明庄严肃穆,万物蓬勃茂盛。祭祀庄严肃穆,效法孔明祭祀的仪式。贵重的珪币传达虔诚之心,神灵欢喜回应。丰收的麦子为我们带来丰年,祝福人民获得幸福。

诗文简析

《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描绘了绍兴以后的祭祀仪式,表达了人们对神灵的敬畏和对丰收祈福的期望。

这首

诗文赏析

绍兴以后祀五方帝六十首,

在绍兴之后,祭拜五方的神灵,共有六十首颂词。

(译注:绍兴是指南朝宋文帝刘义隆所建立的绍兴年号,意味着在那个时期之后)

朝代:隋代,作者:佚名,

这首诗词创作于隋朝,作者不详。

西颢肃清,群生茂遂。

西方神灵庄严肃穆,万物繁茂昌盛。

(译注:西方指的是五方之一,象征着宇宙的秩序和神灵的力量)

有严报典,孔明祀事。

(译注:严报典指的是严肃的仪式和规定)

(译注:孔明是指三国时期蜀国丞相诸葛亮,他被尊为智慧的象征)

珪币告虔,神灵燕喜。

用玉器和贵重的礼品向神灵奉献,神灵欣然接受。

(译注:珪币是古代用于祭祀的玉器)

麦我丰年,以锡民祉。

愿我国家五谷丰收,祝福人民安康。

(译注:麦指的是庄稼,象征着农业丰收)

(译注:锡指赐予,带给)

这首诗词通过以隆重的仪式向神灵祈福,表达了对神圣力量的敬畏和崇拜。诗中描述了西方神灵的庄严与繁荣,以及人们向神明献上珍贵礼品的场景。作者通过祈福丰收和赐予人民幸福的祝愿,表达了对国家繁荣和人民福祉的期盼。

这首诗词以简练的语言,通过描绘祭祀仪式和神灵庇佑的场景,展现了当时人们对神灵的虔诚和对美好生活的向往。它体现了古代文人对宇宙秩序和神灵力量的崇敬,同时也传递出对社会安定和人民幸福的期望。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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80

野鹘行

野鹘行,宋代,萧立之,

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翻云掠草惊万人,招呼不来难可驯。不来未必非君福,饥啄君家鸡与鹜。

80

咏公馆花木

咏公馆花木,明代,祝允明,

句曲酴醾溧水桃,溧阳孤柏倚风高。家园几树桑和柳,何事令人梦想劳。

86

酬右史题扇见赠

酬右史题扇见赠,明代,李攀龙,

䊵扇新题寄远篇,才开箧笥已堪怜。清风忽自兰台至,明月还从邺下悬。

佳客满堂疏翰墨,美人千里共婵娟。何因怀袖含香署,再使君恩出入偏。

77

次韵谢凌季行送新酿六尊

作者:吴宽(明代)

次韵谢凌季行送新酿六尊,明代,吴宽,

寒掩蓬门午不开,东邻新酿叩门来。

黄封内法何从授,红印他家自满堆。

饮量笑添清浍阔,吟肩醉耸玉山嵬。

青州旧例今重举,从事多能未减裁。

27

秋夜旅怀四首 其一

秋夜旅怀四首 其一,明代,卢龙云,

秋色怜清夜,新凉逗客窗。下帷嫌昼短,差可对银釭。

72

村塾

村塾,明代,卢若腾,

弹丸海中岛,淳风邹、鲁俦;虽经丧乱馀,弦诵声尚留。

村村延塾师,各有童蒙求。邻寓豪家子,般乐狎倡优;

挥金市狡童,蜩沸习歌讴。歌声与笔声,异调乃相仇;

驱遣师生散,不肯容欢咻。村人问塾师,怪事前有不?

塾师曰固然,儒术今所尤。相彼倡优辈,扬扬冠沐猴。

或握军旅符,或司会计筹;多有衣冠者,交驩不为羞。

学书效迂缓,学优利速售;今日分手去,及早善为谋。

村人笑相谢,先生滑稽流;吾儿不学书,只可事锄耰。

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