幽栖三首

作者:苏籀(宋代)

三芝羽人伫,五诫坏衣修。

农圃日用事,刍荛无几求。

林丘识真趣,城阙罢菟裘。

挥斥尘劳客,平生为道谋。

669

诗文译文

三个芝兰仙人静立,

五个戒律破损衣裳修补。

农田里的日常事务,

草木凋零,寥寥无几可求。

山林中领悟到真正的乐趣,

放弃都市的繁华与华丽的衣装。

摆脱尘世的劳苦的游客身份,

一生都致力于追求道的真谛。

诗文赏析

《幽栖三首》表达了苏籀对于返璞归真、追求内心宁静与道的追求。诗中的“三芝羽人”指的是清雅高洁的仙人,暗喻作者追求精神境界的修炼。诗中提到的“五诫坏衣修”意味着作者坚守佛教律法,修行的过程中衣裳破损,也展现出苦行的决心。

诗中描绘了农田的日常事务和草木的凋零,表达了世间无常的变化和虚无的追求。然而,山林中的真趣却使作者领悟到了真正的意义所在,他放弃了都市的浮华和华丽的衣饰,选择了追求内心的宁静和道的真谛。

诗的最后两句“挥斥尘劳客,平生为道谋”表达了苏籀摆脱尘世的劳累和浮躁,选择了追求道的一生。整首诗以简洁的语言、寥寥数语,表达了作者对于返璞归真、追求内心宁静与道的追求,以及对于物质繁华的超越和超脱的态度。

这首诗词通过对比农田的劳作和都市的繁华,揭示了人生追求真谛的重要性,并呼吁读者追求内心的宁静与精神的升华。同时,通过简练的语言和形象的描绘,表达了作者对于尘世的厌倦和对于返璞归真的向往。

苏籀

(1091—?)眉州眉山人,字仲滋。苏迟子。事亲孝,仅十余岁,侍祖辙于颍昌九年,未尝去侧。以祖荫官陕州仪曹,历太府监丞、将作监丞。请祠归,卒年七十余。以文学见知于晁说之、洪炎等人。有《栾城遗言》、《双溪集》。

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山中,宋代,陈郁,

自入山中二十年,搞尘有道即为仙。

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606

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和伯氏,宋代,胡宏,

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宝觉师画少陵像用笔其简伯氏称赏之因戏为长

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宝觉师画少陵像用笔其简伯氏称赏之因戏为长,宋代,王洋,

破帽麻鞋肩伛偻,回头意若呼宗武。

行歌又似出关时,饭颗山前日当午。

公如冰玉天赋成,玉为温润冰为清。

庙中朱弦堂上曲,一唱三叹知遗声。

平生但饱主人饭,身后空传世上名。

萧条冷炙残杯气,寂寞千秋万古情。

吴僧笔端龙幻化,幻出前贤世无价。

可怜见画未见诗,更合爱诗主爱画。

457
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