三德齐敷结净缘,十方僧宝世良田。
愿将此日无为福,上祝皇图亿万年。
三德齐敷结净缘,
十方僧宝世良田。
愿将此日无为福,
上祝皇图亿万年。
诗词的是通过佛教的概念表达了一种美好的愿景和祝愿。\"三德\"指的是佛法僧三宝,\"结净缘\"表示修行者通过信仰佛法与佛缘结合,追求净化心灵的境地。\"十方僧宝世良田\"则表达了佛教信仰者心中的理想世界,将僧人比喻为宝贵的田地,希望这片田地能在十方广袤之间开展佛法的教化和传播。
诗词的
《偈二十二首》是宋代释子淳的一首诗词。这首诗词表达了对佛教信仰的赞颂和祈愿,同时也融入了对皇帝的祝福和期望。
这首
这首诗词以简练的语言表达了深远的意境和祝愿。通过佛教的符号和象征,将修行者与佛缘相结合的美好愿景传达给读者。诗中的\"三德\"和\"十方僧宝世良田\"将佛教的概念与现实世界相结合,展示了作者对于人间美好、和谐社会的向往和期望。
诗词中的最后两句\"愿将此日无为福,上祝皇图亿万年\"则表达了作者对皇帝的祝福和期望。作者希望皇帝能够在亿万年的时间里享受无上的福祉,这种祝福不仅限于皇帝个人,也意味着对整个国家和社会的繁荣和幸福的祈愿。
总的来说,这首诗词通过佛教的符号和意象,表达了作者对于佛法教化和社会美好的向往和祝愿,并将这种愿景与对皇帝的祝福相结合,展现了作者对于人间和谐、繁荣富裕的美好期盼。
释子淳(?~一一一九),俗姓贾,剑门(今四川剑阁县北)人。幼出家大安寺,弱冠为僧。初参玉泉芳禅师,次扣大沩真如之室,后彻證于芙蓉道楷禅师。住邓州丹霞。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。徽宗宣和元年卒。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二百一十首,编为二卷。
满江红(夷则宫、俗名仙吕宫淀山湖),宋代,吴文英,
云气楼台,分一派、沧浪翠蓬。开小景、玉盆寒浸,巧石盘松。风送流花时过岸,浪摇晴练欲飞空。算鲛宫、祗隔一红尘,无路通。
神女驾,凌晓风。明月佩,响丁东。对两蛾犹锁,怨绿烟中。秋色未教飞尽雁,夕阳长是坠疏钟。又一声、欸乃过前岩,移钓篷。
满庭芳(代人上高太尉,时在太学),宋代,王之道,
蔡水西来,于门南峙,天波拥入华楹。芝兰争秀,难弟遇难兄。欲说随龙雨露,庆千载、河海初清。良辰好,榴花照眼,绿柳隐啼莺。
君恩,隆横赐,冰桃火枣,来自蓬瀛。正雾横玉篆,泉泻金鲸。四座香和酒泛,对妙舞、弦索铿E639。椿难老,年年今日,论报祝长生。
赠丁仪王粲诗,魏晋,曹植,
从军度函谷。
驱马过西京。
山岑高无极。
泾渭扬浊清。
壮或帝王居。
佳丽殊百城。
员阙出浮云。
承露槩泰清。
皇佐扬天惠。
四海无交兵。
权家虽爱胜。
全国为令名。
君子在末位。
不能歌德声。
丁生怨在朝。
王子欢自营。
欢怨非贞则。
中和诚可经。
闲游所至少留得长句五首 其一,宋代,陆游,
画桡艇子短驴鞦,野店山邮每小留。瓜蔓水生初抹岸,梅黄雨细欲遮楼。
辽东邂逅从归鹤,海上逢迎得狎鸥。岂是人间偏好异,暮年难复作沉浮。
复至曹娥堰寄剡县丁元珍,宋代,王安石,
溪水浑浑来自北,千山抱水清相射。
山深水急无艇子,欲从故人安可得。
故人昔日此水上,樽酒扁舟慰行役。
津亭把手坐一笑,我喜满怀君动色。
论新讲旧惜未足,落日低徊已催客。
离心自醉不复饮,秋果寒花空满席。
今年却坐相逢处,怊怅难求别时迹。
可怜溪水自南流,安得溪船问消息。
清平乐,唐代,冯延巳,
深冬寒月,庭户凝霜雪。风雁过时魂断绝,塞管数声呜咽
披衣独立披香,流苏乱结愁肠。往事总堪惆怅,
前欢休更思量。
雨晴烟晚,绿水新池满。双燕飞来垂柳院,小阁画帘高卷
黄昏独倚朱阑,西南新月眉弯。砌下落花风起,
罗衣特地春寒。
西园春早,夹径抽新草。冰散漪澜生碧沼,寒在梅花先老
与君同饮金杯,饮馀相取徘徊。次第小桃将发,
轩车莫厌频来。
赠周伯玉下第,宋代,王令,
京尘漠无聊,客书闻报罢。
拔身众人後,载水千里下。
微装困无余,归马剧连跨。
邈无失时叹,抗举与俗谢。
但言废文学,从今益休暇。
诗书得穷搜,朋友可邀迓。
如解万里骏,脱去衔轭驾。
虽时念亲贫,叹息忽自诧。
已如婴儿啼,心在声不嗄。
悲乐于俗异,使我喜失诧。
吾闻百年生,暂就天地舍。
中间有逢遇,穷达何足讶。
譬之适时运,寒暑变冬夏。
炎凉忽焉殊,裘葛代相藉。
於身亦何预,时与外物借。
尝闻庄生言,中不怛外化。
逢鸡就知时,遇弹因求炙。
况持身售人,五羖岂真价。
士材嫌易知,女好固择嫁。
勉之时我过,酒贱衣可贳。
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