金缕曲

作者:吴藻(清代)

闷欲呼天说。

问苍苍、生人在世,忍偏磨灭?从古难消豪气,也只书空咄咄。

正自检、断肠诗阅。

看到伤心翻天笑,笑公然、愁是吾家物!都并入、笔端结。

英雄儿女原无别。

叹千秋、收场一例,泪皆成血。

待把柔情轻放下,不唱柳边风月;且整顿、铜琶铁拨。

读罢《离骚》还酌酒,向大江东去歌残阕。

声早遏,碧云裂。

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诗文赏析

吴藻是个尚未被人们充分认识的出色的女词人。在中国妇女文化史上,这是位较早觉醒的女性。女性的觉醒,大抵始自于婚姻问题,但仅止步于此,觉醒尚难有深度。吴藻的女性自觉,可贵的是对人生、对社会、对男女地位之别以及命运遭际的某些通同等问题,都有其初步的朦胧的思考,从而成为这种思索和悟解、觉醒长链中值得珍视的一环。这阕《金缕曲》是《花帘词》中的作品,《花帘词》编刊于公元1829年(道光九年)春,也即系吴藻三十岁前所作,而此词编次甚前,乃吴藻二十三岁前后的心声。上片有两个要点,一是“问天”,二是女性自省。问天,是对不公世道的抗议。世道之不公,扼杀才性,对男女其实都一样。然而“豪士气”难消时,最激烈的形态却是“咄咄书空”,那么就没有理由让女性一定要将“愁”视成“吾家物”,没完没了地形诸笔端。这是吴藻对女性弱点的自省。把女性从“愁”中解脱出来,自省也即自强,挣脱的乃是一个软弱的情结。看似平易的词语中跳荡的是颗强毅的心,吴藻是深刻的。下片紧承这自省而来,强化女性自振意识。“英雄儿女”既然“无别”,而且“千秋收场”全皆是泪成血,那么女性红妆们就不必放不下“柔情”,应和须眉男儿一起去唱“大江东去”。人们都熟悉秋瑾女士《满江红》词中“身不得,男儿列;心却比,男儿烈”之句,而吴藻则在大半个世纪之前已有此觉醒则更可贵。吴藻强烈意识到“柔情”、眼泪改变不了“皆成血”的收场,感动不了“苍苍”的。吴藻的能有此震聋发聩之唱,与她介入男性历来独主的文化社会有密切关系。而其之所以得能介入社会文化生活,又是因为有袁枚到陈文述这个鼓励女性文学文化的“性灵”系列的存在,吴藻正是陈文述“灵伯”之女弟子。文学史家们不该轻忽这一事实。

吴藻

吴藻,清(一七九九―一八六二)女。字苹香,自号玉岑子,仁和(今杭州)。人。幼而好学,长则肆力于词,又精绘事,尝写饮酒读骚图。著有香南雪北庐集、花帘书屋诗、花帘词、读骚图曲。

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菩提叶老还书蠹,波罗子重空悬壶。

地荒了不快人意,照耀南海何能无。

迩来划见张公子,火云肉山炼心水。

搜奇访古偶及这,破笑劳君相指似。

门前罄折得堵宫,诸天龙神俱俨容。

左呵右禁防所夺,上帝遗我驷玉龙。

问从张公得明证,指画桧身分四印。

嗟哉此老亦不逢,生世适当唐晚闰。

天回地转逢今兹,霸战王争了不知。

试看左纽足奇怪,虎胫骨贯龙鳞皮。

霜枝雪干如相偶,老大商山馀四叟。

年深几惯雷霆争,夜定一从牛兕走。

道形天貌吾何心,晚岁聊依清磬音。

忽然空中闻款綮,指李丈人勤远临。

更传坡仙曾设供,甘露缀枝如泼汞。

桃源事吒五柳翁,后世请将吾语用。

97

落叶行

落叶行,元代,吴师道,

山窗独眠抱秋冷,四壁无声中夜醒。天清急雨忽万点,月出枯蛇纷众影。

开门飒飒非故林,满空乱叶抟愁阴。石涧流红□泉咽,藓痕掩碧孤蚕吟。

高秋共谁听萧瑟,却忆江南远游客。楚天摇落白日高,万里扁舟荡秋色。

江南客来归,山中叶亦稀。相思绕遍寒树下,有恨愿随秋风吹。

山空夜寒风渐微,惨惨霜露沾人衣,哀鸿独叫残云飞。

50

儿子召试后忝窃收录遂蒙钦改庶吉士留学翰林

儿子召试后忝窃收录遂蒙钦改庶吉士留学翰林,明代,祝允明,

文帝弘谟远,明王懋举初。望应非曲学,功欲得真儒。

给膳摅文思,休朝读秘书。养成台辅地,嗟尔意何如。

83

南湖秋汎

南湖秋汎,明代,邹衍中,

爽籁清风水面浮,人同烟景上扁舟。凭谁倩得王摩诘,写出南湖片片秋。

100

别朱鉴塘老师郊外口占二律 其一

别朱鉴塘老师郊外口占二律 其一,明代,邹元标,

停车郊外寺,重会是何年。数仞宫墙峻,千秋情义偏。

聆音今几席,判袂各风烟。出处真无计,回思亦怆然。

86

少年行

少年行,明代,释函可,

红日射高楼,歌声不肯休。借问北邙山,几人曾白头。

50

游焦山

游焦山,清代,孙枝蔚,

风起中流浪打船,秦人失色海云边。也知赋命原穷薄,尚欲西归太华眠。

16

石阡述怀

作者:祁顺(明代)

石阡述怀,明代,祁顺,

男儿弧矢平生志,历遍中华到石阡。椎髻卉裳荒陋境,剑牛刀犊太平年。

雨馀山翠开图画,夜静泉声落管弦。俗客不来公事简,倚窗频和白云篇。

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古文诗经

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