李先生,忒执拗。
全真堂下,最难训教。
学修行、不尚扶犁,道我咱偏好。
再三劝,再四告。
认取五色祥云,自然耕道。
种紫芝、灿烂灵光,
李先生,过于固执。
在全真堂下,最难以教导。
学习修行,不追求世俗的功利,而是追求自己内心的真善美。
我道吾辈,偏爱此种修行之道。
再三劝说,再四告诫。
请你明白五彩祥云的含义,自然而然地耕耘道路。
种植紫芝,绽放着灿烂的灵光,
这首诗词通过对李先生的描绘,表达了一种追求内心清净和真善美的修行之道。李先生被形容为过于固执,难以被教导,这可能是因为他对于修行的追求有着自己独特的见解和坚持。他拒绝追求功名利禄,而是专注于追求内心的真善美。作者自称与李先生有着相同的追求,希望他能理解五彩祥云的象征意义,以自然的方式耕耘修道的道路。最后一句描绘了种植紫芝的景象,紫芝散发着灿烂的灵光,象征着修行者内心得到的光明和启迪。
这首诗词通过简洁明了的语言,表达了对修行道路的追求和对内心清净的向往。李先生被塑造成一个执着而坚定的人物形象,他的固执也许是对传统观念的挑战,同时也显示了他对于自己信仰的坚守。作者通过与李先生的对话,传达了自己对于修行的理解和追求,并希望李先生能够领悟其中的真谛。最后一句描绘了紫芝散发灿烂灵光的景象,为整首诗词增添了一抹神秘而美好的意象,象征着修行者在追求内心清净的过程中所得到的精神光明。
总体而言,这首诗词通过对李先生的赞美和对修行道路的描绘,表达了对于内心清净和真善美的向往,同时也展示了诗人对于修行道路的理解和追求。通过简洁而富有意境的语言,诗词传递了一种追求心灵自由与升华的情感,使读者在阅读中体味到修行之道的内涵和价值。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
凤栖梧(丁宅二侍儿·五之五),宋代,张纲,
缓带垂红双侍女。彩凤衔来,秀色生庭户。转蕙光风香暗度。回眸绰约神仙侣。
寡和清歌声激楚。夜饮厌厌,劝我杯频举。只恐酒阑催暮雨。凭谁约断阳台路。
【中吕】红绣鞋 风情值暮景,元代,曾瑞,
风情
值暮景烟花领袖,点秋霜风月班头,少年狂翻作老来羞。有人处把些礼数,无人处结遍绸缪,任谁问休道咱共你有。假认义做哥哥般亲厚,行人情似妹妹般追逐,着小局断儿包藏着鬼胡由。明讲着昆仲礼,暗结了燕莺俦,似恁般谁猜疑我共你有。袄庙火既烧着皮肉,蓝桥水已淹过咽喉,紧按捺风声满南州。便毕罢了终是点污,若成合了到敢风流,不恁么呵也道是有。会云雨风也教休透,闲是非屁也似休偢,去那无缝锁上十字儿纽一个封头。由那快抡锹的闪着手腕,散楚的叫破咽喉,俺两个痛关心的情越有。期白昼家前院后,约黄昏雨歇云收,知他是你卖风他负德我胡搊。由你义秧儿栽个强证,草本儿指个牵头,见如今他共我有。题桥志文章锦绣,驾车心体态温柔,女貌郎才忒风流。语言间情暗许,眼色内意相投,两个委实无人道做有。口儿块特婪侃嗽,脚儿勤推恋俳优,每日家弄子里茶坊中紧相逐,为俺待的厚,也惼气快要的恶也忒情熟,因此上外人观恰便似有。闲谈笑踏科儿寻斗,但离别觅缝儿承头,好一会弱一会厮奚酬。着厮拾啜为了题目,闲打骂做了开头,两个虎难当又真个有。乔断案村俫杂嗽,望梅花子弟单兜,侧脚里姨夫做了冤仇。苏小小弃了舞榭,许盼盼闭上歌楼,似恁么难厮着怎做得有。实镘的剐皮割肉,虚恩情撇闪提鼻勾,乾遇讪乔敷演几时休。妆砌末招人谤,哮孛郎儿人羞,强折证刚道他有。
嘉阳绝无木犀偶得一枝戏作,宋代,陆游,
久客红尘不自怜,眼明初见广寒仙。
只饶篱菊同时出,尚占江梅一著先。
重露湿香幽径晓,斜阳烘蕊小窗妍。
何人更与蒸沉水,金鸭华灯恼醉眠。
和王采访重九见访,唐代,陈元光,
河北推儒雅,嵩高降岳神。明径通桂掖,飞幰渡荆津。
明快宜朝美,疏通亦我怜。怒同雷电厉,喜沛雨霖恩。
乔木家声旧,严轺帝命新。心交今管鲍,筹运访张陈。
是日登高节,伊谁送酒频。江州华胄使,携榼再慇勤。
持礼北庭回示希元并寄之翰彦猷当世,宋代,刘敞,
肃承朝命谒穹庐,却卧空床涕满裾。不敢复论天下事,更能重读箧中书。
男儿战死自无恨,国势倒悬谁为摅。我本不来人强我,百年空使愧相如。
闻陈伯育结綵舟行乐游湖戏寄三首 其三,宋代,郭祥正,
临漳多士冠南闽,况复高才更出群。笔下文章翻锦绣,坐中谈笑领风云。
美名合预青钱选,邪党今从白眼分。闻欲高亭张雅宴,寂寥应悯旧将军。
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