别威德寺

三宿城隈寺,轻齎类老禅。

暂来真偶尔,适去更翛然。

笑别留春坞,行寻下濑船。

此身犹断梗,飘泊且随缘。

623

诗文译文

离开威德寺,我在城隈的寺庙住了三天,带着简单的行李像是一位年老的禅师。来此只是暂时的,像是碰巧来到这里。现在要离开,更是如此轻松自在。微笑着告别了留下的春天之坞,继续前行寻找下濑的船。我身上的束缚已经解脱,漂泊的生活将随缘而去。

诗文简析

这首诗描绘了诗人离开威德寺的场景和心境。诗人在城隈的寺庙住了三天,而这段时间只是他暂时停留的一个偶然。当他要离开时,他感到轻松自在,没有任何牵挂。他微笑着告别留下的春天之坞,继续前行,寻找下濑的船。诗人感到自己已经解脱了束缚,开始了漂泊的生活,对未来充满了随遇而安的态度。

诗文赏析

《别威德寺》以简洁而流畅的语言表达了诗人内心的情感和对离别的态度。诗人以清新自然的笔触描绘了离开威德寺的场景,通过对行李的描写,暗示了诗人的禅修者身份,表达了对物质的淡泊态度。离开的决定是暂时的,诗人像是碰巧来到这里,没有留下太多感情的牵绊。他离开时的心态轻松自在,这种心境通过诗中的字句和句式的安排得到了体现,给人一种宁静平和的感觉。

诗人用微笑告别留下的春天之坞,这里可以理解为离开过去的美好时光和舒适环境。他并不执着于过去,而是选择继续前行,寻找下一个目的地。这种态度体现了诗人对世事变迁的洞察和对自由自在生活追求的态度。诗人提到自己身上的束缚已经解脱,飘泊且随缘,表达了对自由、随遇而安的向往。

整首诗词意境清新,流露出作者对世俗束缚的超脱和对自由自在生活的追求。它以简洁的语言表达了情感,通过对离别的描述,展现了诗人内心的平和和豁达。这首诗词给人一种宁静自在的感觉,让人感受到离开束缚,追求自由的美好。

陈师道

陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。

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庐山诸道人游石门诗,魏晋,慧远,

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出门与邻人笑谈久之戏作四首 其一,宋代,陆游,

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放鹧鸪,唐代,罗邺,

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渔歌子

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扣舷歌,联极望,桨声伊轧知何向。黄鹄叫,白鸥眠,

谁似侬家疏旷?

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万顷金波重叠

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雪夜月中

作者:刘攽(宋代)

雪夜月中,宋代,刘攽,

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怀旧居

作者:杨亿(宋代)

怀旧居,宋代,杨亿,

武夷仙穴近吾庐,斗鸭栏摧菌阁虚。

千区岁储妨种橘,百金春事废观渔。

北山烟雾迷归辙,南陌风尘化客裾。

堂上金丝应已歇,岂惟兰菊旧丛疏。

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谒颜范祠

作者:赵蕃(宋代)

谒颜范祠,宋代,赵蕃,

义气常于翰墨看,凛然今日拜衣冠。

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送黄东起西上

作者:王迈(宋代)

送黄东起西上,宋代,王迈,

我友君居德行科,见君觉我汗颜多。

笔端有韵珠盈唾,胸次无尘玉不磨。

好去腰斤高斫桂,向来传钵有持荷。

广寒管领群仙到,为我殷勤谢月娥。

735

墙外竹

作者:施枢(宋代)

墙外竹,宋代,施枢,

森森新竹亚墙屏,箨解余斑粉泪零。

幸入诗家穷相眼,可能不为此君青。

794

凌敲台呈同游张兵部朱太守

凌敲台呈同游张兵部朱太守,宋代,郭祥正,

江东使者武陵仙,姑孰太守南都贤。同时文采耀场屋,今日宠荣分使权。

岁丰民乐官吏肃,登高望远开华筵。凌敲古台压城北,天门牛渚遥相连。

六朝盛事竟何在,白云芳草空绵联。黄鸟声酸落花雨,青蒲风送西江船。

鸟声缭乱帆影没,劝君莫负杯中物。百岁荣华如转轮,一半光阴已仓卒。

宁须杂管弦,不必烦绮罗。紫莼煮豉肥鲈鲙,更听江南贱士歌。

尧崩舜立天下治,庙室灵芝最为瑞。岩穴自此无遗民,请把长戈铸农器。

功名来时如等闲,四皓去矣谁复还。一朝攘臂揖太子,社稷不动安如山。

可笑屈夫子,憔悴长江滨。欲将独醒换众醉,竟葬江鱼愁杀人。

古来得失既如此,今朝幸会青云士。功成早晚归桃源,回首尘寰脱双屣。

891

仲明还自杭戏与弈棋

作者:韩淲(宋代)

仲明还自杭戏与弈棋,宋代,韩淲,

人自西湖南荡归,定无尘土染征衣。山间醉把纹楸戏,还共清晖对落晖。

919
古文诗经

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