从身出门,即物契神。
一机历历,三昧尘尘。
逢场且了游戏事,向道非无幻化人。
禅宗修行者与主宰世界力量的超凡存在之间的真实写照,寻求赞赏。禅人出门离身体,与外界万物融为一体。身体活动不断,心灵则沉浸在超然的境界中。纷繁的世俗事物只是游戏,真正的追求在于通向道的彼岸,超越幻象的人性。
这首诗词传达了禅宗修行者的境界和心路历程。禅人超越了肉体的束缚,与周遭的世界相融合,体验到心灵的自由与超越。通过脱离日常琐事和幻象,他们追求内心的平静和通向真理的道路。他们认识到,世俗的游戏并不能满足内心的追求,真正的目标是超越人性的幻象,寻找真实的自我。
这首诗词以简练的语言表达了禅宗修行者的境界,通过对身体与心灵的关系的描绘,展示了禅修的核心思想。禅人通过离开身体,将自己与世界融为一体,达到了超越日常生活的境界。他们领悟到世俗的事物只是游戏,真正的目标在于超越幻象,通向内心的道路。这首诗词呼应了禅宗的理念,强调内心的平静和超越人性的追求。
这首诗词通过简洁而精确的表达,传达了禅宗修行的境界和追求。它呈现了禅人超越身体与世界的境界,强调了超越幻象和寻找真实自我的重要性。这首诗词给予读者一种静心思考的机会,引导我们思考生命的本质和内心的追求。
五桂山飞瀑,明代,梁思诚,
桂岭插云表,苍茫天四围。洪泉劈涧落,寒瀑破空飞。
百道穿危磴,千寻下翠微。晓烟洗残黛,白雾掩轻扉。
流响方成韵,闻声未觉希。香垆思渺渺,庐阜梦依依。
雨气杂晴霰,电光浮夕晖。沿洄卷绡幕,喷薄洒珠玑。
低咽青溪玉,斜侵白袷衣。云垂大鹏翼,风助巨鳌威。
树杪层冰折,帘间赤日晖。隔崖烟袅袅,阴壑草霏霏。
蜿地长虹似,绷云綵带非。莲开太华晓,芝吐雪苗肥。
清啸灵禽和,高吟木客稀。二楼山月白,三岛露桃绯。
遇物结遐想,观空悟化机。重林时徙倚,鸾鹤夜深归。
满江红 口贞居开得月轩,元代,俞和,
□□桃华,又一□、元都春色。彷佛记、主家阴洞,不多尘迹。
竹里棋枰憎鸟污,人间鹤语无人识。□古风、迟暮却相逢,庞眉客。
沟水涨,云充斥。环堵隘,花狼籍。似石鱼湖小,酒船宽窄。
庭下已生书带草,傍人错认扬雄宅。问青天、明月落谁家,无心得。
满江红(上元呈徐静观),宋代,刘鉴,
褭褭春幡,恰十日、又逢元夕。人正在、景清堂上,金樽娱客。蜡炬红摇花外竹,宝香清透边石。听儿童、父老说青原,东风国。平易政,人皆悦。真实念,天知得。想旌旗一路,又添春色。满眼变成金色界,举头身近琼楼月。问明年、何处著鳌山,蓬莱北。
蓦山溪(西湖十咏·花港观鱼),宋代,陈允平,
春波浮渌,小隐桃溪路。烟雨正林塘,翠不碍、锦鳞来去。芹香藻腻,偏爱鲤花肥,檐影下,柳阴中,逐浪吹萍絮。
宫沟泉滑,怕有题红句。钩饵已忘机,都付与、人间儿女。濠梁兴在,鸥鹭笑人痴。三湘梦,五湖心,云水苍茫处。
【大石调】青杏子 天赋两风流,元代,马致远,
天赋两风流,须知是福惠双修。骖鸾仙子骑鲸友,琼姬子高,巫娥宋玉,织女牵牛。
【憨郭郎】当垆心既有,题柱志须酬,莫向风尘内,久淹留。
【还京乐】标格江梅清秀,腰肢宫柳轻柔,岂止兰心蕙性,不惟皓齿明眸。芳名美誉,镇平康冠金斗,压尽滹阳十丑。体面妖娆,精神抖擞。作来酒令诗筹,坐间解使并州客,绿鬓先秋。飞燕体翩翻舞袖,回鸾态飘飖翠被,遏云声口留喨歌喉。情何似情何在?恐随彩云易收,丁香枝上,骓蔻梢头。
【净瓶儿】莫效临岐柳,折入时人手,许持箕帚,愿结绸缪。娇羞,试穷究,博个天长和地久,从今后,莫教恩爱等闲休。
【随煞】休道姻缘难成就,好处要人消受,终须是配偶,偏甚先教沈郎瘦。
寄题清溪寺?在峡州,鬼谷子之故居?,宋代,苏轼,
口舌安足恃,韩非死说难。
自知不可用,鬼谷乃真奸。
遗书今未亡,小数不足观。
秦仪固新学,见利不知患。
嗟时无桓文,使彼二子颠。
死败无足怪,夫子固使然。
君看巧更穷,不若愚自安。
遗宫若有神,颔首然吾言。
百一诗 四,魏晋,应璩,
细微可不慎。
堤溃自蚁穴。
腠理早从事。
安复劳针石。
哲人覩未形。
愚夫闇明白。
曲突不见宾。
燋烂为上客。
思愿献良规。
江海倘不逆。
狂言虽寡善。
犹有如鸡跖。
鸡跖食不已。
齐王为肥泽。
栎口守风诗,南北朝,刘孝绰,
春心已应豫,归路复当欢。如何此日风,霾曀骇波澜。
倏见摇心惨,俄瞻乡路难。赖有同舟客,移宴息层峦。
华茵藉初卉,芳樽散绪寒。谑浪虽云善,江流苦未安。
何由入故园,讵即纫新兰。寄谢浮丘子,暂欲暇飞鸾。
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