瞎驴灭却正法眼,临济宗风始大张。
可怜裨贩如来者,尽将盖覆错商量。
如下:
瞎驴灭却正法眼,
临济宗风始大张。
可怜裨贩如来者,
尽将盖覆错商量。
诗的第一句“瞎驴灭却正法眼”是一种比喻,意味着那些对佛法没有真正理解的人,就像一匹瞎眼的驴子,无法看到佛法的真正精髓。这句话强调了对佛法的理解和领悟的重要性。
第二句“临济宗风始大张”描述了临济宗的兴盛。临济宗是中国佛教的一个宗派,该句意味着临济宗的教义开始受到广泛的认同和传播,蓬勃发展。
第三句“可怜裨贩如来者”暗示了一些商人或世俗人士对佛法的理解和传播。这些人也被称为“如来者”,意味着他们试图传播佛法,但由于对佛法的理解不够深刻,他们的努力被视为可怜。
最后一句“尽将盖覆错商量”是对于那些试图宣扬错误佛法的人的批评。他们以错误的理解和领悟误导他人,以致真正的佛法被掩盖和扭曲。
这首诗通过简洁而有力的语言,以及隐喻和象征的手法,表达了佛法的真谛和对于佛法的正确理解的重要性。通过对不同群体对佛法的态度和传播方式进行对比,诗中展现了对于错误佛法的警示和批评。
释宗杲利用诗歌这一艺术形式,巧妙地表达了他对于佛法传播的关注和对于真正理解佛法的呼吁。这首诗强调了真正理解佛法的重要性,以及对于错误佛法的警惕,对佛教信徒和追求真理者都具有深远的启示意义。
江城子令 西山隐者相访,元代,刘志渊,
有缘相遇芥投针。话真心。死三阴。阳自浆成,琼液不时斟。
伴饮琅琅声贯耳,无弦曲,肖风琴。
氤氲消息拍胸襟。九成金。鬼神钦。一混天光,变化体难寻。
空似空中成妙有,心朗朗,虑沉沉。
寄傲轩,宋代,苏轼,
先生英妙年,一扫千兔秃。
仕进固有余,不肯践场屋。
通阛何所傲,傲名非傲俗。
定知轩冕中,享荣不偿辱。
岂无自安计,得失犹转毂。
先生独扬扬,忧患莫能渎。
得如虎挟乙,失若龟藏六。
茅檐聊寄寓,俯仰亦自足。
东坡无边春,方寸尽藏蓄。
醉哦旁若无,独侑一樽aa41。
床头车马道,残月挂疏木。
朝客纷扰时,先生睡方熟。
钝轩谓瓜子蛤未有赋者因同作,清代,全祖望,
海王副瓜遗其仁,飞入新蒲得化身。红药风翻初上市,黄梅雨过尤宜人。
芳鲜聊为薄醉下,大嚼未堪老饕陈。不知许事且作达,掌故长贻合氏珍。
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