山蹊容车箱,深入遂有得。
古寺依岩根,连峰转相揖。
樵苏草木尽,佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人,对客但羞涩。
双碑立风雨,八分存法则。
云昔义靖师,万里穷西域。
《华严》具多纸,归来手亲译。
蜕骨俨未移,至今存石室。
遗文尽法界,广大包万亿。
变化浩难名,丹青画京邑。
粲然共一理,眩晃莫能识。
末法渐衰微,徒使真人泣。
山蹊容车箱,深入遂有得。
在通往山中的小路上,容纳着车和行李,深入其中才能有所获得。
古寺依岩根,连峰转相揖。
古老的寺庙依托在山脚下,连绵的山峰互相鞠躬致意。
樵苏草木尽,佛事亦萧瑟。
山中的柴草已经燃尽,草木也渐渐凋零,佛事也显得冷清。
居僧麋鹿人,对客但羞涩。
住在这里的僧人像麋鹿一样羞怯,对来访的客人也有些拘谨。
双碑立风雨,八分存法则。
两块碑石屹立在风雨中,象征着佛法的八个分法依然存在。
云昔义靖师,万里穷西域。
回忆起过去的义靖师,他曾经远征西域万里。
《华严》具多纸,归来手亲译。
携带着《华严经》的许多卷纸,回来后亲自翻译。
蜕骨俨未移,至今存石室。
虽然人已经蜕骨成灰,但仍然保存在石室之中。
遗文尽法界,广大包万亿。
遗留下的文献承载了法界的全部,广阔无边,包含了无数。
变化浩难名,丹青画京邑。
变化浩瀚无法用言语表达,只能用丹青绘画京城。
粲然共一理,眩晃莫能识。
这个理念光辉灿烂,但是凡人难以理解。
末法渐衰微,徒使真人泣。
佛法末世逐渐衰微,使得真正的修行者感到悲伤。
这首诗词通过描绘泰山四禅寺的景象和寺庙中的佛事,表达了岁月更迭、生命无常的主题。诗人通过描绘山峰、寺庙、僧人等元素,展现了山水之间的变化和佛教文化的庄严肃穆。同时,诗中也透露出对佛法的推崇和对现世境况的忧虑,以及对历史文化遗产的珍视和思考。整首深远,给人以思考和沉思的空间,体现了苏辙作为文人士子的文化情怀和对人生的思索。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
临江仙 戏留友人 以上见喜靖刊本桂隐诗集卷,元代,袁易,
何必渡江如去岁,载花买酒山中。赤城风月笑相逢。城中差更乐,佳客饮千钟。菊水粼粼生翠雾,蓉帘半卷西风。分明不与画图同。不妨歌此曲,君自是司空。
念奴娇·百年光景,宋代,陈著,
百年光景,算山中、多占人间分数。一片清风梅是主,弹压粗花俗树。小小鱼池,深深莺谷,曲曲香云路。堪诗堪画,是天分付闲处。
闻要跨鹤西游,家林自好,且何妨留驻。趁取酴醿新煮酒,烧笋煎花为具。万事皆空,千金一刻,底用闲愁苦。无情杜宇,笑他催我归去。
次韵和盛博士寄许州任从事之什,宋代,杨亿,
射策曾攀郤桂枝,从军犹赋仲宣诗。陈琳草檄应非久,贡禹弹冠素有期。
梁苑胜游思霰雪,浔阳旧隐废茅茨。初筵樽斝不须恋,正好公车自荐时。
次韵俞资深承事二首 其一,宋代,郭祥正,
联车同入得仙山,下瞰重城指掌间。不愤青春添我老,且倾白酒伴君閒。
三年共佐闽中郡,一檄谁招海上蛮。闻说天门新奏乐,帝枢佳气紫回环。
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