金刚随机无尽颂·如法受持分第十三

金刚真般若,默契非谈写。

教外别传人,世间希得者。

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诗文译文

金刚真般若,默契非谈写。

教外别传人,世间希得者。

诗文简析

这首诗表达了金刚般若(指佛教中的智慧)的真实和深邃,强调金刚般若的理解不是通过言语和书写来实现的,而是通过直接经验来领悟的。这种智慧不是通过传统的教育和教导获得的,而是来自于心灵的直觉和超越世俗的体验。

诗文赏析

这首诗以简洁而深邃的语言,表达了佛教的核心思想。金刚随机无尽颂是佛教密宗的经典文献之一,而这首诗则是对其中教义的简洁概括和诠释。

诗中提到的金刚真般若,是佛教中的重要概念,代表了超越相对世界的智慧和觉悟。诗人通过默契和非言语的方式,强调了金刚般若的无形和超越语言的特性。这种智慧无法通过书写和谈论来完全传达,只有通过个人的修行和直接体验才能真正领悟。

诗的最后两句\"教外别传人,世间希得者\"表达了这种智慧的稀少和珍贵。它不是普通教育可以获得的,也不是世间常人容易得到的。只有少数人能够超越世俗的束缚,真正领悟和体验到金刚般若的境界。

这首诗以简洁的语言传达了佛教的核心思想,强调了超越言语和书写的智慧境界。它鼓励人们通过个人的修行和直接体验,去追求真正的智慧和觉悟。诗中所表达的金刚般若的价值和稀有性,也提醒人们要珍惜并努力寻求这种深邃的智慧。

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。

其他诗经

忆王孙

作者:陆游(宋代)

忆王孙,宋代,陆游,

春风楼上柳腰肢。初试花前金缕衣。袅袅娉娉不自持。晚妆迟。画得蛾眉胜旧时。

488

生查子

生查子,宋代,赵师侠,

庭虚任雀喧,院静无人到。回首十年非,赖得知几早。
心随香篆销,意与梅花好。万事转头空,一笑吾身老。

996

不同吟

作者:邵雍(宋代)

不同吟,宋代,邵雍,

君子之人,与已非比。

闻善则乐,见贤则喜。

小人之人,与已非恶。

闻善则憎,见贤则怒。

458

秋胡行

作者:曹植(魏晋)

秋胡行,魏晋,曹植,

歌以咏言。

大魏承天玑。

679

欲归

欲归,宋代,王安石,

水漾青天暖,沙吹白日阴。

塞垣春错莫,行路老侵寻。

绿稍还幽草,红应动故林。

留连一杯酒,满眼欲归心。

423

霜寒辘轳体二首

霜寒辘轳体二首,宋代,杨万里,

今晓难离火,平生不拥炉,

只缘青女降,便与管城疏。

淡日明还暗,微暄有似无。

谁能忍寒得,苦死去看书。

837

和令狐舍人酬峰上人题山栏孤竹

和令狐舍人酬峰上人题山栏孤竹,唐代,杨巨源,

满院冰姿粉箨残,一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火,
抱节何妨共岁寒。能让繁声任真籁,解将孤影对芳兰。
范云许访西林寺,枝叶须和彩凤看。

734

春梦

作者:杨衡(唐代)

春梦,唐代,杨衡,

空庭日照花如锦,红妆美人当昼寝。
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960

送钱比部守盛山

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送钱比部守盛山,宋代,胡宿,

家世楹书在,山河庙券存。乌衣出才子,朱毂滞王孙。

过峡朝云举,辞梁腊霰翻。遥知巴子国,爱日有馀温。

882

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感夫诗(一作与夫诀,一作留别),唐代,慎氏,

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704

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横山堂二首 其二,宋代,汪藻,

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841

送朱学谕游建上赴陈提举约

作者:徐玑(宋代)

送朱学谕游建上赴陈提举约,宋代,徐玑,

星郎复持节,垂榻待君来。

又醉闽溪酒,因沾谢履苔。

天寒松子落,腊月茗花开。

白发伤离绪,何堪节物催。

916

孤山雪后

作者:高翥(宋代)

孤山雪后,宋代,高翥,

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近来行辈无和靖,见说梅花不要诗。

821

可赋庵

可赋庵,宋代,赵汝驭,

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486

无题

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无题,宋代,陈观,

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594

伤春二首 其一

伤春二首 其一,宋代,郭祥正,

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客路心常折,僧窗鬓自华。故乡何处是,瘴海暗天涯。

952

和答驹父见寄二首 其一

作者:洪朋(宋代)

和答驹父见寄二首 其一,宋代,洪朋,

匡说诗今见,开函一解颜。平安问五柳,意气到三山。

种秫不妨醉,鸣琴定复閒。岁寒傥客授,早买钓舟还。

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古文诗经

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