满面尽是胡须,当门却无版齿。
纵不画影图形,东土有人识你。
满脸都是胡须,
在门前却没有匾额。
即使没有形象的描绘,
东土之人也能认识你。
这首诗以达磨祖师的形象为中心,通过简洁而富有意味的描写,展现了祖师的独特魅力和内在价值。首先,诗中提到了祖师满脸都是胡须,这是对祖师朴实无华的外貌特征的描绘。胡须是达磨祖师的象征之一,它代表着祖师的禅宗智慧和超越尘世的境界。祖师并没有被世俗的规范所束缚,没有儒家礼仪的版齿,这是对祖师独立自主的精神境界的赞美。
其次,诗人提到纵然没有画像的形象描绘,东土之人仍能识别祖师。这表明达磨祖师的影响力和声誉已经超越了形象的局限,他的智慧和教诲在东土大地上得以传承和理解。这种超越形象的力量凸显了祖师的智慧和教化的深远意义,同时也表达了诗人对祖师教诲的景仰和推崇。
综合来看,这首诗以简洁明了的语言,通过对达磨祖师形象的描写和对祖师智慧的赞美,传达了对祖师教诲的景仰和对他所代表的禅宗智慧的崇高认同。这首诗表达了对祖师人格魅力和教化影响的赞美,同时也体现了对禅宗精神境界的推崇和追求。
雪湖和章许续登高之约予复偶小冗不遂再用前韵申意 其二,明代,谢迁,
菊酿新刍淡漉金,佳辰胜赏待赓吟。西山爽气崇朝见,南涧清流竟日临。
绿上阶苔经雨旧,红翻林叶醉霜深。橘中闻有商山乐,拟及登高一共寻。
祝英台近,宋代,郑元秀,
绛河清,丹阙晓。云路烛龙照。鹤发仙翁,笞凤下天眇。莹然璞玉襟怀,层冰风表。镇长住、人间三岛。
怎知道。不用九转丹砂,灵椿自难老。骥子麟儿、勋业付渠了。已持红药开时,赤松游处,寿觞对、壶天倾倒。
法华微上人盛话金山境胜,旧游在目,吟成此篇,唐代,李群玉,
江上青莲宫,人间蓬莱岛。烟霞与波浪,隐映楼台好。
潮门梵音静,海日天光早。愿与灵鹫人,吟经此终老。
送赠王平甫,宋代,王令,
士学何漫漫,近习忘远绍。
文章多自名,谁出得高调。
子才希世珍,拔俗起孤峭。
如解万里骏,不以羁縻要。
篇章缀清新,霞电绚天彯。
夜归借之读,掩纸疑有耀。
洗手脱世尘,飞身就遐眺。
舌骨谁谓朽,死魄如可召。
缩手不愿学,神巧谢人妙。
余材生何偏,日月费吟啸。
收奇欲身名,揽古愿独吊。
平生勇前争,未始却自料。
一日接大敌,说舌忽忘挑。
如秋九磨镜,迫我以丑照。
贪观朝日明,退失两目了。
愿假斧斤惠,刻形近天肖。
寄声诚甚勤,献璞定逢笑。
鸣水洞辞,宋代,王炎,
艾之西兮汨之原,山石划断兮穹巅而崭岩。
瀑流下注兮,其上绝而为亹。
有蛟有龙兮,伏而不怒。
雷鸣崖下兮,穷年风雨。
谁斧凿此云根兮,遗予以罍洗。
松有樛枝兮,屋之深深。
苔藓斑斓兮,织缋以为茵。
觞酒于上兮听潺湲。西峰衔日半规兮,
徘徊犹未忍旋。予欲緪朱丝兮,
节清音而度曲。招玄鹤使舞兮,
醉予醽醁。有玉韫椟兮幽人之轴。
秋兰之佩兮芙蓉之服。瘦石寒泉兮矢其弗告。
四墉无隙兮巘崿青青。白云漠漠兮截洞口以为扃。
轮鞅莫来兮无伤我清。不执券而兼并兮莫予与争。
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