旧鬓千丝白,新梅百叶黄。
留花如有待,迷国更须香。
旧鬓千丝白,
新梅百叶黄。
留花如有待,
迷国更须香。
这首诗以梅花为象征,表达了作者对时光的感慨和对国家兴衰的关切之情。
首两句「旧鬓千丝白,新梅百叶黄」,通过将人的白发与梅花的黄叶相对照,表达了岁月的流逝和人事的变迁。旧鬓千丝白,暗示了作者年事已高,白发苍苍;而新梅百叶黄,则展现了梅花的生机和焕发的春意。这种对比使得时光的无情和生命的脆弱更加鲜明,展示了作者对于光阴易逝的深刻感受。
接下来的两句「留花如有待,迷国更须香」,意味着留住梅花如同期待着什么,而让国家迷茫的却更需要梅花的馨香。这里的「留花」可以理解为保持美好事物的存在,暗示了对美好事物的珍惜和保存;而「迷国」则暗指国家的困顿和混乱。梅花的香气象征着希望和宁静,因此梅花的香气对于迷茫的国家来说尤为重要。
整首诗通过对梅花的描写,展示了岁月的无情和人事的变迁,以及作者对国家兴衰的忧心之情。梅花在诗中象征着坚韧不拔、美丽和希望,成为时代变迁中的一种象征,凸显了人与自然、人与国家之间的紧密联系。这首诗寄托了作者对美好事物的追求和对国家前途的思考,给人以思考和哲理的启示。
陈师道(1053~1102)北宋官员、诗人。字履常,一字无己,号后山居士,汉族,彭城(今江苏徐州)人。元祐初苏轼等荐其文行,起为徐州教授,历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道,闭门苦吟,有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一,江西诗派重要作家。亦能词,其词风格与诗相近,以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》,词有《后山词》。
罗浮归途罗子钟过溪马蹶濡裳诗以唁之,明代,湛若水,
罗生惯骑惯著跌,犹然自诿马蹄齧。仰面贪看罗浮云,不觉马蹶濡裳舄。
试问蹶时可动心,打破这敬无处寻。凝然定力楚州桥,一泉何讵非天人。
大酺 其一 重到槟城,感填此阕,近现代,李继熙,
载酒年年,人间恨,沦落天涯何处。争知行乐耳,有银屏紫袖,便须同住。
织锦封鱼,吹箫引凤,况是深情相顾。南国长消受,记偎红拥翠,此生轻负。
更年少轩昂,风流才艺,任教天妒。
芳时容易度。频搔首,点点飞红雨。谁信道,温柔已矣,冷落如斯,梦儿中,都无凭据。
旧地闻歌舞。难禁得,英雄末路。问重见,销魂否。三生杜牧,准拟佳期休误。
料应等闲心许。
虔州八境图八首(〔原无引,据它本补。〕),宋代,苏轼,
《南康八境图》者,太守孔君之所作也,君既作石城,即其城上楼观台榭之所见而作是图也。
东望七闽,南望五岭,览群山之参差,俯章贡之奔流,云烟出没,草木蕃丽,邑屋相望,鸡犬之声相闻。
观此图也,可以茫然而思,粲然而笑,嘅然而叹矣。
苏子曰:此南康之一境也,何従而八乎?所自观之者异也。
且子不见夫日乎,其旦如盘,其中如珠,其夕如破璧,此岂三日也哉。
苟知夫境之为八也,则凡寒暑、朝夕、雨旸、晦冥之异,坐作、行立、哀乐、喜怒之变,接于吾目而感于吾心者,有不可胜数者矣,岂特八乎。
如知夫八之出乎一也,则夫四海之外,诙诡谲怪,《禹贡》之所书,邹衍之所谈,相如之所赋,虽至千万未有不一者也。
后之君子,必将有感于斯焉。
乃作诗八章,题之图上。
坐看奔湍绕石楼,使君高会百无忧。
三犀窃鄙秦太守,八咏聊同沈隐侯。
涛头寂寞打城还,章贡台前暮霭寒。
倦客登临无限思,孤云落日是长安。
白鹊楼前翠作堆,萦云岭路若为开。
故人应在千山外,不寄梅花远信来。
朱楼深处日微明,皂盖归时酒半醒。
薄暮渔樵人去尽,碧溪青嶂绕螺亭。
使君那暇日参禅,一望丛林一怅然。
成佛莫教灵运后,着鞭従使祖生先。
却従尘外望尘中,无限楼台烟雨濛。
山水照人迷向背,只寻孤塔认西东。
烟云缥缈郁孤台,积翠浮空雨半开。
想见之罘观海市,绛宫明灭是蓬莱。
回峰乱嶂郁参差,云外高人世得知。
谁向空山弄明月,山中木客解吟诗。
甘露寺火后登多景楼故基有作,宋代,俞德邻,
西风散屧步崔嵬,霁色浮空望眼开。江势乱奔沧海去,天形低约众山回。
一卷狠石埋焦土,百尺危楼付劫灰。惟有沙鸥知我意,相亲相近不惊猜。
小重山·燕雀风轻二月天,宋代,李壁,
燕雀风轻二月天。一枝何处是家园。有花不惜是谁怜。生嫌怕,不为老人妍。眉黛拥连娟。高情时载酒、雁湖边。略无雕饰自天然。新诗好,品第入朱弦。
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