藏身北斗道弥昌,三脚虾{左虫右麻}著锦裆。
多少病猫餐死鼠,日中抬首眼无光。
颂古
我藏身在北斗星道的弥昌,
身上穿着锦缎的裤子,
一只左爪有虫,右爪有麻。
有许多病弱的猫吃着死老鼠,
在正午时分抬起头,眼中无光。
这首诗描绘了一个寓言式的场景,通过猫和老鼠的形象,表达了对弱小者命运的思考与感叹。
首先,诗中的北斗星道和弥昌可能是作者寓居的地方,也有可能是一种象征,代表着一个不为人知的隐秘世界,一个安静无人打扰的角落。
接下来,作者以诙谐的方式描写了自己,他的裤子是用锦缎做成的,左爪有虫,右爪有麻,形象古怪。这里虽然表现了作者的独特之处,也有可能暗示他自身的困境与特殊经历。
之后,作者用\"病猫餐死鼠\"这一画面,以动物形象映射社会弱小者的命运。病猫代表着弱者,它们只能吃死老鼠来维持生存,象征着他们艰难而不公的处境。这一描写或许是作者对人类社会中底层人群的关注和悲情的抒发。
最后,诗中提及了猫在正午时抬头却无光的眼睛,可能意味着它们再也没有希望,再也没有光明。这是对社会中被遗忘与弱势群体命运的无奈和悲痛的映射。
整首诗以轻松诙谐的语言,揭示了作者对社会弱小者命运的关切和歌颂,表达了对人世间不公和弱者困境的悲愤与思考。从中可以看出,作者呼唤公平正义,同时也将人们的目光引向那些被遗忘和边缘化的人们,传递出一种温情和思索。
释慧空(一○九六~一一五八),号东山,俗姓陈,福州(今属福建)人。年十四出家,初学于圆悟、六祖,后至疏山,为南岳下十四世,泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年(一一五三),住福州雪峰禅院,次年退归东庵。二十八年卒,年六十三(《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》)。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。 释慧空诗,以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京图书馆)为底本,编为二卷。
夜飞鹊,清代,陈匪石,
京华遍冠盖,憔悴斯人。心力好付阳春,迷离一片,渺烟水、吴根残画同论。
斜阳小楼外,漫愁萦丝柳,望冷孤云。堂前旧燕,劝归来、莫误黄昏。
居近宋廛庭宇,瓜果记当年,诗梦闲温。重认蛾眉蝉鬓,花期月夜,红泪殷勤。
素纨半蚀,换宫声、待返秋魂。但寒山无语,南枝自绕,特地伤神。
生查子(史辅之席上歌者赠《云头香乞词》),宋代,高观国,
蓬莱一捻云,彻骨龙涎染。风味韵而芳,笑语柔而婉。
花娇绿鬓寒,酒凝清歌怨。翠幄已烟秾,银烛重休翦。
夜合花,宋代,高观国,
斑驳云开,__雨过,海棠花外寒轻。湖山翠暖,东风正要新晴。又唤醒,旧游情。记年时、今日清明。隔花阴浅,香随笑语,特地逢迎。
人生好景难并。依旧秋千巷陌,花月蓬瀛。春衫抖擞,余香半染芳尘。念嫩约,杳难凭。被几声、啼鸟惊心。一庭芳草,危兰晚日,无限消凝。
甘菊,宋代,苏轼,
越山春始寒,霜菊晚愈好。
朝来出细粟,稍觉芳岁老。
孤根荫长松,独秀无众草。
晨光虽照耀,秋雨半摧倒。
先生卧不出,黄叶纷可扫。
无人送酒壶,空腹嚼珠宝。
香风入牙颊,楚些发天藻。
新荑蔚已满,宿根寒不槁。
扬扬弄芳蝶,生死何足道。
颇讶昌黎翁,恨尔生不早。
寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云一桼米大,宋代,陆游,
世路崎岖久已忘,道腴禅悦度年光。
故携开士降龙钵,来寄高人梦蝶床。
只道烧金有刘向,不知卖药是韩康。
日长坐觉非尘世,庭桧花开蜂蜜香。
寄题庐山楞伽寺三贤堂,呈南康太守曾致虚,宋代,杨万里,
山房牙签三万轴,六丁下取归群玉。
空余坡老枯木枝,雪骨霜筋插云屋。
楞伽老僧怀两贤,作堂要与祠千年。
只供清风荐明月,不用秋菊兼寒泉。
江西社里曾常伯,李家玉润苏家客。
并遣巫阳招取来,分坐庐山泉上石。
送刘阅东游,宋代,胡宿,
皋壤乏生涯,羁游越绝赊。一区扬子宅,四壁长卿家。
囷粟知谁指,囊钱苦自嗟。秋林惊脱叶,夕枕怨啼鸦。
海月随孤棹,天风曳落霞。山城饶露蔓,水驿遍霜葭。
孝子兰方秀,先生菊未华。楚辕无久滞,把酒待回车。
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