这无为,先天造。
有有无无,端的无穷妙。
最上不空谁曾到。
强曰为名,假作字之号。
道真常,大秘奥。
觉象圆明,得一元顿教。
代代相承心印宝。
厌尽傍门,独显真大道。
这无为,先天造。
有有无无,端的无穷妙。
最上不空谁曾到。
强曰为名,假作字之号。
道真常,大秘奥。
觉象圆明,得一元顿教。
代代相承心印宝。
厌尽傍门,独显真大道。
这首诗词探讨了无为而治的哲学思想。诗人高道宽通过表达对无为的思考,探索了宇宙的奥秘、道的真实以及心灵的觉醒和印证。
这首诗词以简练而深邃的语言描绘了无为而治的境界。首句“这无为,先天造。”表达了无为的本源和根基,强调它是由宇宙的先天法则所创造的。接着,“有有无无,端的无穷妙。”揭示了无为的真实本质,它超越了有形的存在和界限,具有无限的奥妙。
下一句“最上不空谁曾到。”表达了达到无为境界的人是极其罕见的,因为这需要超越尘世的局限和个人的欲望。接着,“强曰为名,假作字之号。”探讨了世俗的追名逐利和假名堂的虚幻,强调了无为不追求虚假的名利之名。
接下来的几句“道真常,大秘奥。觉象圆明,得一元顿教。代代相承心印宝。”表达了无为的真实和永恒,强调了通过觉悟和体悟,可以获得对宇宙真理的洞察和理解。最后一句“厌尽傍门,独显真大道。”表达了对傍门而学的厌倦,强调了唯有直接追求真正的大道,才能真正显现无为的境界。
总的来说,这首诗词探索了无为而治的哲学思想,强调了超越尘世欲望的境界,通过觉醒和体悟,寻求宇宙真理和内心印证的道路。它表达了对追逐虚假名利的厌倦,倡导直接追求真正的大道,体现了元代诗人高道宽的思想境界和哲学观念。
(1195—1277)元应州怀仁人,字裕之。全真道士。宪宗二年授京兆道录。世祖中统二年迁提点陕西兴元道教兼领重阳万寿宫事。
文叔见过山居斯远亦来有怀昌甫,宋代,韩淲,
薰风拂眼过,不知夏将深。起视树扶疏,聊以舒啸吟。
故人忽相过,我取酒同斟。凉夜月未落,相与试论心。
溪渊有潜鱼,山谷多翔禽。升沉本何意,能言不如瘖。
斯远居近市,昌甫栖远岑。文叔宰百里,一一皆可钦。
二子则良晤,一子当荒寻。诗罢予忽醉,掩关眠楮衾。
次韵黑毡歌,宋代,韩驹,
黝奴生长西南夷,朅来中国蒙公知。提携十年行万里,宠爱肯为新人移。
但愿结发为玄妻,不愿能歌名雪儿。夜寒僮仆尽僵缩,我独妩媚呈馀姿。
只惭家世不可考,辩舌推源烦惠施。苦言泸水异京水,生女那复白如脂。
或疑乌几定乃祖,又言黑貂为姆师。托身似与青女约,荐枕常须黄妳随。
长伸两脚得安卧,莫作杜老怜腰支。他年老朽幸勿弃,从来弱质不自持。
贤哉翁诗善名我,不须更换昆崙诗。
圼县公并东判簿长司,明代,李延兴,
北方守令之才,几人得似贤侯者,炳烈声光动朝野。
金茎承露晓苍苍,玉树临风秋洒洒。惟茂恭与遂霸侯,也直欲蹑足青云攀逸驾。
三年理剧割牛刀,生齿林林沾惠化。风回芹沼汎凫鹥,水满稻田抽䆉稏。
花村社鼓林边挝,茅店酒旗烟外挂。啁啾丝管劝农归,杏花满街红扑马。
五弦清响奏虞歌,三峡崩涛翻邺瓦。去年上计如帝京,袖拂天香五云下。
竹马重迎郭伋来,和风欢谣腾苃舍。腾苃舍,扬休声,谈锋磊落肝胆倾。
往时辞家上策登辕门,奇气万丈横秋冥。六韬三略常在手,擐甲上马忼慨践虏庭。
黄金散众虎旅集,红旗渡海鲸涛平。只今太平不用武,狌鼯不鸣鸡犬鸣。
况侯岂弟爱百姓,东郊西社歌丰登。邑有倅,弼厥能,幕有长,赞厥成。
如此一时贤令佐,不若同气好弟兄。三花葳蕤月窟静,八窗窈窕冰壶清。
嗟宵人,藉培育,肮
明月皎夜光,明代,郑学醇,
冉冉岁云暮,悲风鸣北林。孤鸿号外野,积霰散重阴。
时节忽复易,伤哉徒滞淫。剽烈怆中怀,慷慨成哀吟。
念我携手好,形影若飞沉。金石有销铄,信义安足谌。
相须胶与漆,弃置商与参。顾因晨风翼,惠此瑶华音。
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