莲花宝座百由旬,莲表禅心不染尘。
大士傥容为侍者,此生愿脱女人身。
莲花宝座高达百尺之巍峨,
莲花上的座位上坐着的大士心怀禅宗,不受一丝尘埃的玷污。
大士容颜庄严威仪,如同侍奉的仆人一般,
我在此生中愿意脱离女性的身份。
解读
这首诗词描绘了一个虔诚的信仰者对观音大士的崇敬和向往。观音大士是佛教中的菩萨,以慈悲智慧而著称。诗中描述了大士坐在巨大的莲花宝座上,完全超越尘世的纷扰,保持着纯净的禅定心境。作者将大士的庄严形象与侍奉者的谦卑形象相对照,表达了自己作为女性,希望能够超越尘世束缚,追求精神上的升华和解脱的愿望。
1.诗词采用了简练的语言,通过对景物和人物形象的描写,传达了作者对观音大士的虔诚崇敬之情。
2.描述莲花宝座高耸入云,突出了大士的崇高地位和禅定心境的纯净与超越。
3.\"莲表禅心不染尘\"这句表达了大士心境的清净纯洁,强调他超越尘世的境界。
4.\"大士傥容为侍者\"这句通过对比,突出了大士庄严的容貌,将其比作仆人一般,展示了作者对大士的敬仰之情。
5.最后两句表达了作者希望能够超越女性身份的愿望,追求精神上的升华和解脱。
这首诗词通过对观音大士的描绘和自己的追求,传达了对佛教思想的崇敬和追求解脱的向往。同时,通过景物描写和形象对比,展示了作者对大士崇高境界的敬仰之情,以及对自身身份的思考和追求。整首诗词简洁明快,意境深远,表达了作者内心深处对信仰和自我境遇的思考。
沈天孙[明],字七襄,宣城人,洗懋学之女。生于明神宗万历八年,卒于万历二十八年,年二十一岁。明慧善读书,能为诗。天孙年十七,归屠隆子金枢,与隆女瑶瑟友善。瑶瑟既嫁,时时归宁,相与唱和。天孙卒末几,瑶瑟亦卒。天孙著有《留香草》四卷,《明史艺文志》传于世。
摸鱼儿,宋代,韦居安,
绕苕城、水平坡渺,双明遥睇无际。就中惟有鱼湾好,占得西关佳致。杨柳外、羡泛宅浮家,当日元真子。溪山信美。叹陈迹犹存,前贤已往,谁会景中意。
萧闲甚,筑屋三间近水。汀洲香泛兰芷。清风明月知多少,肯滞软红尘里。垂钓饵。这春水生时,胜有桃花鳜。烦襟净洗。待办取轻蓑,来分半席,相对弄清泚。
蓦山溪(次韵贝守柔幽居即事),宋代,史浩,
清谈无限,林下逢人少。骑马踏红尘,恁区区、何时是了。名场利海,毕竟白头翁,山簇翠,水拖蓝,只个生涯好。
君侯洒落,卜筑开冰沼。三径直危楼,遍岩隈、幽花香草。风勾月引,余事作诗人,词歌雪,气凌云,寒瘦伦郊岛。
送林谦之司业出为桂路提刑,宋代,杨万里,
雨眠起宵坐,搔首偶不欣。
孤念元无感,怀我同社人。
昨日林先生,抱经出成均。
初闻为渠喜,忽悟谁我亲。
缅然记宿昔,夜颍水际门。
微月耿秋寂,幽蛩慨凉新。
论诗煮豆粥,粥熟天已晨。
先生补天手,万象焉能春?
若非千载仰,却要今世珍。
圣门旧傅业,不在先生身。
雪前何有松?燬中谅非珉。
论思尺有咫,决去曾逡巡。
谁言我无耳?老矣未有闻。
先生又舍我,离别尚足云。
桂山玉笋立,桂水罗带纹。
得句能寄似,不须持岭云。
河传(以石曼卿诗为之),宋代,赵鼎,
年年桃李。渺关河一梦,飞花空委。鸿去燕来,锦字参差难寄。敛双眉、山对起。
娇波泪落妆如洗。独倚高楼,日日春风里。江水际。天色无情,似送离怀千里。
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