许世卿孝亭邂逅为予修琴临别求诗为赋长句

邂逅想逢不记春,未知此陵得情亲。

一溪云月闲中计,三尺丝桐物外身。

未有清尊酬痛饮,已惊明日是行人。

抱琴归去无馀恨,大吕黄钟一味醇。

971

诗文译文

在孝亭邂逅许世卿修琴之际临别时,我不记得是在哪个春天相遇的。不知道这个陵墓是否有亲情的存在。一条溪流中的云彩和月亮心安理得地流淌,三尺长的丝弦和桐木琴身超越了物质的束缚。

还未有机会举起清酒,回报这痛苦的离别,我却惊讶地发现明天早上就要离开。带着琴回去,心中没有任何遗憾,如同演奏大吕调的黄钟一般纯粹。

诗文赏析

这首诗词以许世卿和陈文蔚的离别为背景,通过对邂逅和修琴的描写,展现了一种淡然超脱的情感态度和对琴音的热爱。诗人在陵墓中与许世卿相遇,却无法回忆起具体的时间,这种模糊的记忆强调了逝去的时光和无常的性质。诗中提到的一溪云月、三尺丝桐,以及清尊、明日和行人等形象,都展示了作者对自然和人事物的细腻观察。

诗人表达了对离别的无奈和对未来的焦虑,同时也流露出对琴音的留恋和对音乐的追求。他希望能够举起清酒,以此回报痛苦的分别,但时间已经迫在眉睫,明天就要离开。然而,无论是离别还是归去,诗人都抱着一颗淡泊的心态,没有留下任何遗憾。最后的两句以大吕黄钟的比喻,表达了纯粹的追求和内心的宁静。

整首诗以流畅的词句和细腻的意境,展现了作者对琴音的热爱和对离别的淡然态度。通过琴与人、人与自然的交融,表达了对时间流逝和生命无常的思考,并寄托了对美好与纯粹的追求。

陈文蔚

陈文蔚(约公元1210年前后在世)字才卿,上饶人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉泰初前后在世。师事朱熹。尝举进士。庆元中,(1198)馆于朱熹家,课其诸孙。又讲读铅山。端平二年,(1235)都省言其所作尚书类编,有益治道,诏补迪功郎。学者称克斋先生。文蔚著有克斋集十七卷,《四库总目》传于世。

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泰和普阁寺壁颜辉画,明代,解缙,

涂生少与鬼神遇,家在我乡社山住。踏破山河画得名,颜辉服役从之屡。

清贫四壁自挥手,旋题粉垩分新旧。匣移好事为汝留,百年风雨人间寿。

泗水一盂捲沧海,娉婷妖孽颜如灰。水平咄嗟具汤沐,运持万斛青莲开。

胡奴金童发拳曲,鼗鼓声喧叫万回。玉环堆坏不能扶,天台惠林游国都。

杖头三国几英杰,识者当时知有无。忽从殿角出彪虎,仓皇悔不弯弓弩。

走过盘拿值一龙,前额披鳞咸争武。两禅痴坐殊不惊,松阴露滴秋冥冥。

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徵也光华照末来,胡雏那得相宾主。光中兵甲血相溅,石勒诸儿眼如鼠。

括囊笑杀万缘空,醯鸡起灭何匆匆。男儿一身佩宇宙,万亿劫后应相逢。

神交语了未可终,金鸡飞出扶桑红。静巷道人正结夏,赤脚拟踏崚嶒峰。

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749

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574

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句,唐代,张立,

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诗偈 其一二六,唐代,庞蕴,

学佛作梦事,不须论地狱。天堂总越却,六识为僮仆。

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520

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作者:庞蕴(唐代)

诗偈 其一五○,唐代,庞蕴,

意根无自性,万法本来虚。外尘都不有,三界自然无。

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537

无衣一首招黄任道归

作者:王令(宋代)

无衣一首招黄任道归,宋代,王令,

岂曰无衣,不能素裳。

缝齐有锵,直韍以方。

岂曰无衣,不能素履。

絇以为戒,夙夜以无怠。

素裳戋戋,谁涉不褰。

素履几几,谁涉不止。

始也何所为,我推我宗。

恶余之无从,睢盱以为恭。

今也既宣我力,群心慝慝。

毁予以自德,曾莫肯己直。

尔我目矣,何为而眊。

聪亦云听,曾莫有告。

谋及於道,佛且乩以笑。

谓白盖黑,或者亦以赤。

行何必有足,巧言以成迹。

以我有常,从尔罔极。

翩翩者舟,在河之涘。

人待不至,亦以自济。

嗟尔君子,归欤予迟。

531

诉衷情·孤城寒角韵悠

诉衷情·孤城寒角韵悠,元代,丘处机,

孤城寒角韵悠?。风送入斜阳。池塘菡萏无色,兰畹有馀香。秋日短,暮天长。月华昌。空空寂照,荡荡虚心,一片清凉。

931

湖天

湖天,宋代,周端臣,

湖天初过雨,晴意有无间。

春水半侵路,晓云多碍山。

酒烦村店暖,诗就野亭删。

风静无啼鸟,垂杨树树閒。

710

自江下徒步至庙山

作者:赵蕃(宋代)

自江下徒步至庙山,宋代,赵蕃,

雪岭模糊积未消,云林烂漫合仍飘。一儿跨牸饮田水,几担束梅同负樵。

泥滓无嗟庙山路,魂栖正避浙江潮。污人更尔缁尘远,满眼何无诗思饶。

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古文诗经

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