还丹节行将何作。
师曾嘱咐留言约。
莫近贵豪门。
贵豪赚杀人。
不须夸富有。
富有难长久。
隐循且悠悠。
愿将天地俦。
还丹节行将何作。
师曾嘱咐留言约。
莫近贵豪门。
贵豪赚杀人。
不须夸富有。
富有难长久。
隐循且悠悠。
愿将天地俦。
这是一首表达了李真人对修道人的劝诫和思考的诗词。诗中提到了\"还丹节\",指的是道士修炼丹药以求长生不老的节日。李真人回顾了自己的修行经历,他的师傅曾经嘱咐他要留下心得和教诲。他劝告人们不要接近贵豪门,因为追逐财富和权势会导致伤害他人。他认为不需要夸耀自己的富有,因为财富难以长久保持。相比之下,隐居修行的生活更加悠闲和安详。他希望将自己与天地融为一体,追求更高的境界。
《菩萨蛮·还丹节行将何作》表达了李真人对世俗财富和权势的淡漠态度,强调了修行和追求内心境界的重要性。诗中运用了对比的手法,将贵豪门与修行者之间的差异进行对比,凸显了修行的价值。诗词以简练的语言表达了深刻的道理,字里行间透露出李真人对修行之道的真切体会。他所追求的是超越尘世的境界,与天地相融合,达到心灵的宁静与和谐。
整首诗以清新自然的风格写就,旨在唤起读者对修行和内心追求的思考。它呈现了修行者对物质财富的超越,强调了内心的平静和自我修养的重要性。通过描绘隐居修行者的生活,诗词传递了一种追求内心宁静与修身养性的理念,给予读者一种思索和启迪。
台城路 阑干,清代,顾翎,
紫桐廊畔春如画,分明碧城十二。刻玉蟠螭,泥金写凤,短短回文轻护。
萦云宝炷。恰界破方花,书成梵字。古础苔衣,秋痕晕上几重翠。
谁教珠袖频拂,怕桐花宵坠,吹遍清露。佛髻螺明,仙铢钿滑,宫样沉香小制。
雪狸曾误。只顗觑庭阴,玲珑穿去。冷压柔枝,夜凉花欲语。
依韵和永叔澄心堂纸答刘原甫,宋代,梅尧臣,
退之昔负天下才,扫掩众说犹除埃。
张籍卢仝斗新怪,最称东野为奇瑰。
当时辞人固不少,漫费纸札磨松煤。
欧阳今与韩相似,海水浩浩山嵬嵬。
石君苏君比卢籍,以我拟郊嗟困摧。
公之此心实扶助,更後有力谁论哉。
禁林晚入接俊彦,一出古纸还相哀。
曼卿子美人不识,昔尝吟唱同樽罍。
因之作诗答原甫,文字駃稳如刀裁。
怪其有纸不寄我,如此出语亦善诙。
往年公赠两大轴,於今爱惜不辄开。
是时有诗述本末,值公再入居兰台。
崇文库书作总目,未暇缀韵酬草莱。
前者京师竞分买,罄竭旧府归邹枚。
自惭把笔粗成字,安可远与锺王陪。
文墨高妙公第一,宜用此纸传将来。
扫花游(春雪),宋代,吴文英,
水云共色,渐断岸飞花,雨声初峭。步帷素袅。想玉人误惜,章台春老。岫敛愁蛾,半洗铅华未晓。舣轻棹。似山阴夜晴,乘兴初到。
心事春缥缈。记遍地梨花,弄月斜照。旧时斗草。恨凌波路钥,小庭深窈。冻涩琼箫,渐入东风郢调。暖回早。醉西园、乱红休扫。
自劾诗,两汉,韦玄成,
赫矣我祖,侯于豕韦。赐命建伯,有殷以绥。厥绩既昭,车服有常。
朝宗商邑,四牡翔翔。德之令显,庆流于裔。宗周至汉,群后历世。
肃肃楚傅,辅翼元夷。厥驷有庸,惟慎惟祗。嗣王孔佚,越迁于邹。
五世圹僚,至我节侯。惟我节侯,显德遐闻。左右昭宣,五品以训。
既耇致位,惟懿惟奂。厥赐祁祁,百金洎馆。国彼扶阳,在京之东。
惟帝是留,政谋是从。绎绎六辔,是列是理。威仪济济,朝享天子。
天子穆穆,是宗是师。四方遐尔,观国之辉。茅土之继,在我俊兄。
惟我俊兄,是让是形。于休厥德,于赫有声。致我小子,越留于京。
惟我小子,不肃会同。媠彼车服,黜此附庸。赫赫显爵,自我队之。
微微附庸,自我招之。谁能忍愧,寄之我颜。谁将遐征,从之夷蛮。
于赫三事,匪俊匪作。于蔑小子,终焉其度。谁谓华高,企其齐而。
谁谓德难,厉其庶而。嗟我小子,于贰其尤。队彼令声,申此择辞。
四方群后,我监我视。威仪车服,唯肃是履。
寄陈鲁山正字,宋代,陆游,
平生交游中,陈子我所敬。
初犹似豪举,晚乃抱渊静。
独观心地初,皎若虚室镜。
人知自渠事,道行君有命。
青衫二十年,老色上须鬓。
偶然预收召,瘦马趁朝请。
退食辄杜门,不省求捷径。
似闻石渠书,雌黄久未定。
丁字犹恨曲,朋字竟须正。
愿君试思之,鱼鲁何足订。
五王庙,宋代,张舜民,
清汴河边五君子,身遏横流同日死。
火炎曾是及池鱼,世变安能顾妻子。
百尺高城不足凭,日月所照惟孤诚。
当其杀身际,肯念身后名。
呜呼,伯夷既死孔子不复生,
身后是非谁与评。
二月二日司天台判李公辈邀游郭西归作,元代,丘处机,
阴山西下五千里,大石东过二十程。雨霁雪山遥惨澹,春分河府近清明。
园林寂寂鸟无语,风日迟迟花有情。同志暂来閒睥睨,高吟归去待升平。
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