行香子

作者:赵元(金朝)

镜里流年。

绿变华颠。

谢西山、青眼依然。

人生安用,利锁名缠。

似燕营巢,蜂课蜜,蚁争膻。

词苑群仙。

场屋诸贤。

看文章、大笑如椽。

闲人书册,且枕头眠。

有洗心经,传灯录,坐忘篇。

748

诗文译文

在镜子里流转着的岁月,绿色渐变,华丽变换。谢西山,青色的眼睛依然存在。人生安享何用,名利束缚着我们。像燕子筑巢,蜜蜂采蜜,蚂蚁争夺香味。文人墨客聚集在词坛上,场屋里有许多贤人。阅读文章,大笑声如椽。闲散的人读书写字,且在枕头上安眠。有人修炼洗心经,传授灯法,坐忘篇。

诗文简析

《行香子·镜里流年》是元代赵元创作的一首诗词。

诗文赏析

这首诗词通过描绘镜子里流转的岁月,表达了时间的流逝和人生的无常。诗中使用了比喻和象征等修辞手法,展示了人生的种种境遇和哲理。

首先,诗人用\"镜里流年\"来比喻时间的流逝,通过镜子中的映像,形象地展示了岁月的变迁。\"绿变华颠\"表达了时间的流转,绿色的变化与华丽的颠簸,暗示着人生中的变动和起伏。

接着,诗人提到了谢西山和青眼,可能是指谢灵运和辛弃疾,他们都是元代著名的文人。他们的存在象征着文学的传承和持续发展。

诗中还探讨了人生的意义和价值。\"人生安用,利锁名缠\"表达了名利对人生的束缚和困扰。人们为了追求名利,常常忽视了内心的平静和安宁。

然后,诗人使用了燕子、蜜蜂和蚂蚁的形象,来比喻文人墨客在词坛上的竞争。他们像燕子筑巢、蜜蜂采蜜、蚂蚁争夺香味一样,努力在文学世界中寻求一席之地。

诗的后半部分描述了文人的聚集和欢乐。\"词苑群仙\"指的是文学圈中的众多才子,\"场屋诸贤\"则是指文人聚会的场所。\"看文章、大笑如椽\"表达了文人们在欣赏文章时的喜悦和欢笑。

最后,诗人提到了那些闲散的人,他们读书写字,且在枕头上安眠。这里传达了一种追求宁静和内心净化的态度。\"洗心经\"、\"传灯录\"、\"坐忘篇\"则是修身养性的修炼方法,强调了个人内心的培养和超越。

总的来说,这首诗词通过描绘时间流转、人生困扰、文人竞争和内心修炼等多个层面,表达了对人生意义的思考和探索。它既展现了元代社会的文学风貌,又抒发了诗人对人生追求的个人感悟。

赵元

定襄人,字宜之,一名宜禄,号愚轩居士。幼举童子科。后调巩西簿,以眼病去官。有诗名。南渡后,往来洛西山中。

其他诗经

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【双调】清江引 积雨春来那,元代,任昱,

积雨

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题情

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561

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浩荡江湖往复回,春光秋月任徘徊。翠眉敛笑歌金缕,红袖笼香捧玉杯。

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828

次韵聪上人见寄

作者:苏轼(宋代)

次韵聪上人见寄,宋代,苏轼,

前身本同社,宿业独临边。

一悟镜空老,始知圆泽贤。

归心忘犊佩,生术寄羊鞭。

不似欧阳子,空留六一泉。

840

减字木兰花·神闲意定

作者:苏轼(宋代)

减字木兰花·神闲意定,宋代,苏轼,

神闲意定。万籁收声天地静。玉指冰弦。未动宫商意已传。
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751

夷陵县欧阳永叔至喜堂

作者:苏轼(宋代)

夷陵县欧阳永叔至喜堂,宋代,苏轼,

夷陵虽小邑,自古控荆吴。

形胜今无用,英雄久已无。

谁知有文伯,远谪自王都。

人去年年改,堂倾岁岁扶。

追思犹咎吕,感叹亦怜朱。

?时朱太守为公筑此堂。

?旧种孤楠老,新霜一橘枯。

清篇留峡洞,醉墨写邦图。

?三游洞有诗,《夷陵图》后有留题处。

?故老问行客,长官今白须。

著书多念虑,许国减欢娱。

寄语公知否,还须数倒壶。

842

次韵郑唐老

作者:陆游(宋代)

次韵郑唐老,宋代,陆游,

宦游早日阙相闻,一面那知乃尔勤。

秋钓清滩方入梦,晓穿细仗又逢君。

骤看落笔惊风雨,便拟同舟卧水云。

作意归休还会否?暮年无力起斯文。

473

送赵山人归旧山

送赵山人归旧山,宋代,欧阳修,

屈贾江山思不休,霜飞翠葆忽惊秋。

吟抛楚畹兰苕老,归有淮山桂树留。

聒耳春池蛙两部,比封秋坞橘千头。

嗔条怒颖真堪愧,莫染衣尘更远游。

957

和侯彦周知县招饮

和侯彦周知县招饮,宋代,杨万里,

乘兴山阴更灞桥,人间此事久寥寥。

客心也欲将归去,小为故人留一霄。

837

望夕雨诗

望夕雨诗,南北朝,刘苞,

崇朝构行雨,薄晚屯密云。缘阶起素沫,竟水散圆文。

河柳低未举,山桃落已芬。清樽义不荐,淹留遂待君。

666

送陈秘监归泉州

作者:徐铉(唐代)

送陈秘监归泉州,唐代,徐铉,

风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑。三朝恩泽冯唐老,
万里乡关贺监归。世路穷通前事远,半生谈笑此心违。
离歌不识高堂庆,特地令人泪满衣。

422

秋蝶二首

作者:罗邺(唐代)

秋蝶二首,唐代,罗邺,

秦楼花发时,秦女笑相随。及到秋风日,飞来欲问谁。
似厌栖寒菊,翩翩占晚阳。愁人如见此,应下泪千行。

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古文诗经

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