堂堂日用妙无痕,才涉织毫即是尘。
照水银蟾沉夜魄,恋花香蝶醉芳魂。
堂堂日用妙无痕,
才涉织毫即是尘。
照水银蟾沉夜魄,
恋花香蝶醉芳魂。
这首诗词表达了一种哲理观念,通过日常生活中的事物来探讨世间万物的本质与价值。作者以淡泊名利的心态,剖析了凡事皆有无常和虚幻之处。
首句“堂堂日用妙无痕”,描绘了日常生活中的一种平凡之物。作者通过使用“妙无痕”这样的词语,表达了对日常琐事的淡然态度。无论是多么微小的事物,在时间的洗礼下都会留下痕迹,一切都是如此虚幻。
第二句“才涉织毫即是尘”,通过织毫这个细微的动作,将人与干扰的尘埃联系起来。这句诗表达了世事无常的真理。即使是在追求精神境界的过程中,也无法摆脱尘世的干扰。
第三句“照水银蟾沉夜魄”,以水银蟾蜍为意象,暗示了月亮的倒影。它象征着人类欲望和追求的无尽。夜晚的月魄沉在水中,给人一种超脱尘世的感觉。
最后一句“恋花香蝶醉芳魂”,通过花朵和蝴蝶的形象,表达了人们对美的追求和沉醉。然而,这种美丽和沉醉都是短暂的,正如花朵凋谢和蝴蝶离开花园一样,美丽只存在于一瞬间。
整首诗词以简洁而富有哲理的语言,揭示了世事无常、人生虚幻的真理。通过平凡的日常事物,传达了对世俗欲望的超越和对永恒价值的追求。这种淡泊名利的心态,提醒人们珍惜当下,超越物质追求,追求内心的宁静和精神的升华。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
鞦韆行寄赵季良时赵留京邑,元代,吴莱,
京城寒食来沽酒,城北城南映杨柳。人家欢笑踏鞦韆,杏板丝绳相对悬。
宫锦翻衣真富贵,俗躯走肉尽神仙。徘徊宛转当风立,春晚多风吹汝急。
鞦韆已坠蹴鞠空,华镳翠鞁拥青骢。轩辕台前日月近,无终国里山川同。
远方羁旅纷驰逐,燕赵佳人美如玉。燕歌赵舞欢未足,去年芳草今年绿。
渡钱塘江,宋代,徐照,
怒潮出海门,巨浪贴天白。
阿香击鼓喧,地轴忽崩坼。
大令虬与龙,讋畏改窟宅。
千艘未敢前,长年面忧色。
水程八十里,动有千里隔。
飞橹更无常,身世难可测。
缚缆庙山脚,炊烟岸连碧。
天无砲车云,风响稍自激。
低回兀小篷,滉漾任所适。
青瑶沐金蟾,四向山绝迹。
仰面观斗柄,意可晓南北。
吴桥淮楚棹,尽为声利役。
天公悯我忧,江水平如席。
何年变平陆,险危免经历。
遥遥星火红,知近人家侧。
惊喜愧老妈,梦远鼻吹息。
踏莎行(送别刘子思),宋代,张孝祥,
古屋丛祠,孤舟野渡。长年与客分携处。漠漠愁阴岭上云,萧萧别意溪边树。
我已北归,君方南去。天涯客里多岐路。须君早出瘴烟来,江南山色青无数。
水调歌头(十之七),宋代,夏元鼎,
要蹑天仙步,金丹是法身。不知谓气,须还识后自然真。大道从花孕子,点出个中阴魄,乌兔合阳魂。北斗随罡转,天地正氤氲。
采依时,炼依法,莫辞勤。立跻圣域,从此脱沈沦。夜气正当过半,龙虎自然蛰动,势欲撼乾坤。片饷工夫耳,庄算八千春。
秋郊有怀四首 其一,宋代,陆游,
漫漫荞麦花,如雪覆平野。离离豆子荚,数枝忽堪把。
颇忆故乡时,屏迹谢车马。水宿依蟹舍,泥行没牛胯。
作劳归薄暮,浊酒倾老瓦。缕飞绿鲫脍,花簇赪鲤鲊。
弃官虽未决,世念亦已且。浩歌续楚狂,幽怀欣独写。
孝思堂,唐代,王翰,
双亲久谢世,岁月倏已徂。音容宛犹在,曷以侍槃盂。
昼思俨在堂,暮思恒倚闾。思之不能置,泪下沾衣裾。
陵中有蓼莪,堂下有风木。草木尚有因,独无父母属。
哀哀慈母劳,戚戚严父鞠。此心何时已,终身讵为足。
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