偈颂四十一首

学者恒沙无一悟,过在他讨舌头路。

欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。

699

诗文译文

学者恒沙无一悟,

过在他讨舌头路。

欲得忘形泯踪迹,

努力殷勤空里步。

诗文简析

这首诗词中的“学者恒沙无一悟”,恒沙即指沙一粒一粒的比喻,无一悟表示学者们在学习研究中难以理解或领悟事物真相。而“过在他讨舌头路”,指学者们经过许多争辩和辩论的道路,也说明了学者们在追寻真理的过程中遇到了许多难题。

接着诗中写道“欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步”,表达了学者们渴望超越自身的局限,追求超越形而上的真理,但却必须不断努力,并不断超越前人,这在理论上是一种空中漫步,需花费大量的时间和精力。

诗文赏析

这首诗词以简洁而明了的语言,表达出学者们在追求真理的道路上的艰辛和困境。通过恒沙无一悟和讨舌头的形象描绘,清晰地展现了学者们一次又一次的失败和迷惘。然而,诗中的“欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步”则表达了学者们不畏困难,毫不气馁的精神,他们愿意付出努力,超越前人的研究成果,去发现更深层次、更真实的真理。这种为真理不懈努力的精神值得我们学习和推崇。

释慧晖

慧晖(一○九七~一一八三),号自得,俗姓张,会稽上虞(今浙江上虞东南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年(一一三七),开法补陀寺,徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕补临安府净慈寺。七年,退归雪窦寺。十年卒,年八十七。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷,收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。 慧晖诗,以辑自《语录》者编为一卷,辑自他书者附于卷末。

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喜友人再面,唐代,裴说,

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747

静斋诗题盛君明之室也

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静斋诗题盛君明之室也,宋代,李廌,

人生乃动物,万事皆动端。

阴阳造化汝,赋汝以五官。

五官各治职,愈治当愈残。

非苦动所扰,乌知静为安。

非恶动所戕,未贵静为完。

百年夜分半,梦想仍妄瞒。

动多静常少,竟为动所干。

回光一自照,万事无悲欢。

居士何早达,动境能反观。

宁为玉在璞,不为珠在盘。

虚室生朝白,青璅凝暮寒。

聊持动时想,摄入静中看。

635

皇帝阁端午帖子词

作者:宋庠(宋代)

皇帝阁端午帖子词,宋代,宋庠,

宝轸流薰唱,仙壶永瑞曦。

欲知人厉息,天报艾生迟。

668

怀汪圣锡

怀汪圣锡,宋代,张九成,

美玉藏精璞,明珠媚深渊。

天清气或朗,光景露涓涓。

或者辄按剑,奇才叹难全。

之子英杰人,声名何轩轩。

妙龄魁四海,终始皆称贤。

过眼不再读,悟心非口传。

文真翻手成,识超余子先。

森森列五岳,浩浩朝百川。

谓年未三十,当握造化权。

陶甄到唐虞,修洁偕渊骞。

谁云一戢翅,沈滞十二年。

众论今未谐,子心方藐然。

磨礲尽箭镞,刮洗成混圆。

上造羲轩外,下极宣政前。

讨论分本末,钩颐穷由缘。

遥遥数千载,恍然落眼边。

斯文天其兴,子能常踬颠。

试看桃李花,三春何暄妍。

未及瞬息间,飘零堕风烟。

青青乔松枝,霜雪弥贞坚。

子如识此理,聊臣白云巅。

581

韶州唐张文献公祠堂

韶州唐张文献公祠堂,宋代,郭祥正,

文献颀颀学问该,可怜为相遇嫌猜。当年致主陈金镜,后世空祠见铁胎。

武水直疑龙卧久,韶山时想鹤归来。我朝继有襄公出,谁道南方乏美材。

429

简常次立一首

作者:苏籀(宋代)

简常次立一首,宋代,苏籀,

文章尘粃懒详论,吏术粗芜昧旧闻。

钝惫康庄输轶步,精强省寺称公孙。

咨吁国计神资略,嚄唶戎容壮扞藩。

咄咄书痴公事閒,蝉鸣官柳梦余魂。

823
古文诗经

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